中部24经 车乘传导经

中部24经 车乘传导经

我曾这样听闻：

一时，世尊住在王舍城竹林精舍的松鼠饲养处。那时，许多来自家乡的比丘们在家乡度过雨季后，来到世尊那里。他们抵达后，礼敬世尊，然后坐在一旁。世尊对坐在一旁的那些比丘们说：

“比丘们，在家乡的比丘僧团中，谁是被同修们如此称赞的：‘他自己少欲，也为比丘们宣说少欲之法；他自己知足，也为比丘们宣说知足之法；他自己离群索居，也为比丘们宣说离群索居之法；他自己不与人杂居，也为比丘们宣说不杂居之法；他自己精进勇猛，也为比丘们宣说精进之法；他自己具足戒，也为比丘们宣说戒具足之法；他自己具足定，也为比丘们宣说定具足之法；他自己具足慧，也为比丘们宣说慧具足之法；他自己具足解脱，也为比丘们宣说解脱具足之法；他自己具足解脱知见，也为比丘们宣说解脱知见具足之法；他是同修们的教导者、指示者、显示者、劝导者、激励者、鼓舞者’？”

“大德，尊者富那·曼塔尼子在家乡的比丘僧团中，是被同修们如此称赞的：‘他自己少欲，也为比丘们宣说少欲之法；他自己知足……（略）……他是同修们的教导者、指示者、显示者、劝导者、激励者、鼓舞者’。”

当时，尊者舍利弗坐在世尊不远之处。于是尊者舍利弗心想：“尊者富那·曼塔尼子得利了，尊者富那·曼塔尼子善得利益了，有智慧的同修们在导师面前再三称赞他，而导师也认可。但愿我们也能何时何地与尊者富那·曼塔尼子相会，但愿我们能有机会与他交谈。”

于是，世尊在王舍城随心所欲地住了一段时间后，向舍卫城游行而去。次第游行，抵达舍卫城。世尊当时住在舍卫城只陀林给孤独园。尊者富那·曼塔尼子听闻：“世尊已抵达舍卫城；住在舍卫城只陀林给孤独园。”

于是尊者富那·曼塔尼子整理好卧具，拿着衣钵，向舍卫城游行而去。次第游行，抵达舍卫城只陀林给孤独园世尊之处。他抵达后，礼敬世尊，然后坐在一旁。世尊以佛法之语教导、劝导、激励、鼓舞坐在一旁的尊者富那·曼塔尼子。于是尊者富那·曼塔尼子被世尊以佛法之语教导、劝导、激励、鼓舞后，欢喜、赞同世尊所说，从座位站起，礼敬世尊，右绕而去，前往安陀林度日。

于是有位比丘来到尊者舍利弗那里。他抵达后，对尊者舍利弗说：“贤友舍利弗，你常常称赞的富那·曼塔尼子比丘，已被世尊以佛法之语教导、劝导、激励、鼓舞后，欢喜、赞同世尊所说，从座位站起，礼敬世尊，右绕而去，前往安陀林度日了。”

于是尊者舍利弗急忙拿起坐具，紧随尊者富那·曼塔尼子，紧盯着他的头。于是尊者富那·曼塔尼子深入安陀林，在一棵树下度日。尊者舍利弗也深入安陀林，在一棵树下度日。

于是尊者舍利弗傍晚时分从静修中出来，来到尊者富那·曼塔尼子那里。他抵达后，与尊者富那·曼塔尼子互相问候。交换了亲切友好的问候后，坐在一旁。坐在一旁的尊者舍利弗对尊者富那·曼塔尼子说：

“贤友，我们是在世尊处修梵行吗？”

“是的，贤友。”

“贤友，修梵行是为了戒清净吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，是为了心清净修梵行吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，修梵行是为了见清净吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，是为了度疑清净修梵行吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，修梵行是为了道非道智见清净吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，是为了行道智见清净修梵行吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，修梵行是为了智见清净吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，当被问及‘修梵行是为了戒清净吗’时，你说‘不是，贤友’。当被问及‘那么，贤友，是为了心清净修梵行吗’时，你说‘不是，贤友’。当被问及‘贤友，修梵行是为了见清净……度疑清净……道非道智见清净……行道智见清净……智见清净吗’时，你说‘不是，贤友’。那么，贤友，究竟是为了什么目的在世尊处修梵行呢？”

“贤友，在世尊处修梵行是为了无取涅槃。”

“贤友，戒清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，心清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，见清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，度疑清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，道非道智见清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，行道智见清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，智见清净是无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“那么，贤友，离于这些法有无取涅槃吗？”

“不是，贤友。”

“贤友，当被问及‘戒清净是无取涅槃吗’时，你说‘不是，贤友’。当被问及‘那么，贤友，心清净是无取涅槃吗’时，你说‘不是，贤友’。当被问及‘贤友，见清净……度疑清净……道非道智见清净……行道智见清净……智见清净是无取涅槃吗’时，你说‘不是，贤友’。当被问及‘那么，贤友，离于这些法有无取涅槃吗’时，你说‘不是，贤友’。那么，贤友，这句话的含义应该如何理解呢？”

“贤友，如果世尊宣说戒清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说心清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说见清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说度疑清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说道非道智见清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说行道智见清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果世尊宣说智见清净是无取涅槃，那么他将宣说有执着的无取涅槃。贤友，如果离于这些法有无取涅槃，那么凡夫也能般涅槃。贤友，凡夫确实是离于这些法的。因此，贤友，我给你打个比方；一些有智慧的人通过比喻也能理解所说的含义。

“贤友，譬如拘萨罗国波斯匿王住在舍卫城，在萨迦德有紧急事务发生。为了他，在舍卫城和萨迦德之间准备了七辆传车。于是，贤友，波斯匿王从舍卫城王宫门出来，登上第一辆传车，通过第一辆传车抵达第二辆传车，放下第一辆传车，登上第二辆传车。通过第二辆传车抵达第三辆传车，放下第二辆传车，登上第三辆传车。通过第三辆传车抵达第四辆传车，放下第三辆传车，登上第四辆传车。通过第四辆传车抵达第五辆传车，放下第四辆传车，登上第五辆传车。通过第五辆传车抵达第六辆传车，放下第五辆传车，登上第六辆传车。通过第六辆传车抵达第七辆传车，放下第六辆传车，登上第七辆传车。通过第七辆传车抵达萨迦德王宫门。当他抵达王宫门时，亲友、大臣、族人会问他：‘大王，你是乘坐这辆传车从舍卫城抵达萨迦德王宫门的吗？’贤友，波斯匿王如何回答才是正确的回答呢？”

“贤友，波斯匿王如此回答才是正确的回答：‘我住在舍卫城时，在萨迦德有紧急事务发生。为了我，在舍卫城和萨迦德之间准备了七辆传车。于是，我从舍卫城王宫门出来，登上第一辆传车。通过第一辆传车抵达第二辆传车，放下第一辆传车，登上第二辆传车。通过第二辆传车抵达第三辆传车，放下第二辆传车，登上第三辆传车。通过第三辆传车抵达第四辆传车，放下第三辆传车，登上第四辆传车。通过第四辆传车抵达第五辆传车，放下第四辆传车，登上第五辆传车。通过第五辆传车抵达第六辆传车，放下第五辆传车，登上第六辆传车。通过第六辆传车抵达第七辆传车，放下第六辆传车，登上第七辆传车。通过第七辆传车抵达萨迦德王宫门。’贤友，波斯匿王如此回答才是正确的回答。”

“同样地，贤友，戒清净仅仅是为了心清净，心清净仅仅是为了见清净，见清净仅仅是为了度疑清净，度疑清净仅仅是为了道非道智见清净，道非道智见清净仅仅是为了行道智见清净，行道智见清净仅仅是为了智见清净，智见清净仅仅是为了无取涅槃。贤友，在世尊处修梵行正是为了无取涅槃。”

听闻此言，尊者舍利弗对尊者富那·曼塔尼子说：“贤友尊姓大名，同修们又如何称呼你？”

“贤友，我名叫富那；同修们称我为曼塔尼子。”

“贤友，真是稀有！真是未曾有！正如一位多闻的弟子，能够正确理解导师的教诲，尊者富那·曼塔尼子也同样再三解释了深奥的、深奥的问题。同修们得利了，同修们善得利益了，他们能够见到和亲近尊者富那·曼塔尼子。即使同修们用肩舆抬着尊者富那·曼塔尼子，能够见到和亲近他，他们也是得利了，他们也是善得利益了。我们也是得利了，我们也是善得利益了，我们能够见到和亲近尊者富那·曼塔尼子。”

听闻此言，尊者富那·曼塔尼子对尊者舍利弗说：“贤友尊姓大名，同修们又如何称呼你？”

“贤友，我名叫优波提沙；同修们称我为舍利弗。”

“真是如此啊，朋友，我竟然在与导师的等同弟子交谈时，却没有认出是‘尊者舍利弗’。如果我早知道是‘尊者舍利弗’，我就不会说出这么多话了。贤友，真是稀有！真是未曾有！正如一位多闻的弟子，能够正确理解导师的教诲，尊者舍利弗也同样再三提问了深奥的、深奥的问题。同修们得利了，同修们善得利益了，他们能够见到和亲近尊者舍利弗。即使同修们用肩舆抬着尊者舍利弗，能够见到和亲近他，他们也是得利了，他们也是善得利益了。我们也是得利了，我们也是善得利益了，我们能够见到和亲近尊者舍利弗。”

就这样，两位大龙象互相赞叹了彼此的善说。

车乘传导经 第四终。