中部147经 小罗睺罗教诫经

中部147经 小罗睺罗教诫经

　　 我曾这样听闻：一时，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。那时，世尊独自宴坐思维：“罗睺罗的解脱法已成熟。我何不更进一步，教导罗睺罗断尽烦恼呢？”于是，世尊上午穿好衣服，拿着钵和衣，进入舍卫城乞食。在舍卫城乞食完毕，饭后，世尊唤来具寿罗睺罗：“罗睺罗，拿着坐具，我们去安陀林作日间休息。”“好的，世尊。”具寿罗睺罗回答世尊，拿着坐具，跟随在世尊身后。

　　 就在那时，数千天人也跟随着世尊：“今天世尊将更进一步教导具寿罗睺罗断尽烦恼。”于是，世尊进入安陀林，坐在某棵树下的已铺好的座位上。具寿罗睺罗也向世尊行礼后，坐在一旁。世尊对坐在一旁的具寿罗睺罗说：

　　 “罗睺罗，你认为如何？眼是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？色是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？眼识是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？眼触是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？凡是由眼触生起的受、想、行、识，也是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”

　　 “罗睺罗，你认为如何？耳是常还是无常？”“无常，世尊。……（乃至）……鼻是常还是无常？”“无常，世尊。……（乃至）……舌是常还是无常？”“无常，世尊。……（乃至）……身是常还是无常？”“无常，世尊。……（乃至）……意是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？法是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？意识是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？意触是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”“罗睺罗，你认为如何？凡是由意触生起的受、想、行、识，也是常还是无常？”“无常，世尊。”“但凡无常的，是苦还是乐？”“苦，世尊。”“但凡无常、苦、变易法，认为‘这是我的，我是这个，这是我的我’，是否合适？”“不，世尊。”

　　 “罗睺罗，像这样看待，有闻的圣弟子对眼感到厌离，对色感到厌离，对眼识感到厌离，对眼触感到厌离，对凡是由眼触生起的受、想、行、识也感到厌离。对耳感到厌离，对声感到厌离……（乃至）……对鼻感到厌离，对香感到厌离……对舌感到厌离，对味感到厌离……对身感到厌离，对触感到厌离……对意感到厌离，对法感到厌离，对意识感到厌离，对意触感到厌离，对凡是由意触生起的受、想、行、识也感到厌离。感到厌离便离欲，由于离欲而解脱。在解脱时，便有‘已解脱’的智。他了知：‘生死已尽，梵行已立，所作已办，不再有后有。’”

　　 世尊说了此言。具寿罗睺罗心生欢喜，随喜世尊所说。当此解说被宣说时，具寿罗睺罗的心无取著地从烦恼中解脱。那时，数千天人也生起了无尘无垢的法眼：“凡是集起法，一切皆是灭法。”

　　 小罗睺罗教诫经第五终。