中部135经 小业分别经

中部135经 小业分别经

我曾这样听闻：有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，多德亚之子善生婆罗门青年来到世尊处。他与世尊互相问候，互致友善、值得记忆的问候后，坐在一旁。善生婆罗门青年坐在一旁，对世尊说：

“乔达摩尊者，是什么原因，是什么条件，使得身为人的众生之间，却看到有卑劣与殊胜的差异呢？乔达摩尊者，我们看到有人短命，有人长寿；有人多病，有人少病；有人丑陋，有人美貌；有人势力微小，有人势力强大；有人财富稀少，有人财富众多；有人出身低贱，有人出身高贵；有人愚笨，有人有智慧。乔达摩尊者，究竟是什么原因，是什么条件，使得身为人的众生之间，却看到有卑劣与殊胜的差异呢？”

“青年，众生是业的主人，是业的继承者，以业为根源，以业为亲属，以业为依归。业将众生分为卑劣与殊胜。我无法详细理解乔达摩尊者您简略所说而未详细阐明其意义。请乔达摩尊者为我详细说法，以便我能详细理解乔达摩尊者您简略所说而未详细阐明其意义。”

“那么，青年，仔细听，好好思惟，我将解说。”“好的，尊者！”多德亚之子善生婆罗门青年回答世尊。世尊说：

“青年，在此，有些女人或男人，杀生，凶残，双手沾满鲜血，热衷于杀戮和打击，对众生没有慈悲心。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会短命。青年，导致短命的途径就是：杀生，凶残，双手沾满鲜血，热衷于杀戮和打击，对众生没有慈悲心。

然而，青年，在此，有些女人或男人，断除杀生，远离杀生，放下棍棒和武器，有惭愧心，有慈悲心，住在对一切众生慈悲和怜悯之中。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会长寿。青年，导致长寿的途径就是：断除杀生，远离杀生，放下棍棒和武器，有惭愧心，有慈悲心，住在对一切众生慈悲和怜悯之中。

“青年，在此，有些女人或男人，以手、石头、棍棒或刀子等方式，对众生进行伤害。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会多病。青年，导致多病的途径就是：以手、石头、棍棒或刀子等方式，对众生进行伤害。

然而，青年，在此，有些女人或男人，不以手、石头、棍棒或刀子等方式，对众生进行伤害。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会少病。青年，导致少病的途径就是：不以手、石头、棍棒或刀子等方式，对众生进行伤害。

“青年，在此，有些女人或男人，脾气暴躁，烦恼很多。即使只被说了一点点，也会生气，发怒，愤怒，表现出愤怒、怨恨和不悦。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会丑陋。青年，导致丑陋的途径就是：脾气暴躁，烦恼很多；即使只被说了一点点，也会生气，发怒，愤怒，表现出愤怒、怨恨和不悦。

然而，青年，在此，有些女人或男人，不脾气暴躁，烦恼不多；即使被说了许多，也不会生气，不发怒，不愤怒，不表现出愤怒、怨恨和不悦。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会美貌。青年，导致美貌的途径就是：不脾气暴躁，烦恼不多；即使被说了许多，也不会生气，不发怒，不愤怒，不表现出愤怒、怨恨和不悦。

“青年，在此，有些女人或男人，心存嫉妒；对别人的利得、尊敬、崇敬、敬意、供养，会嫉妒、恼怒、心生嫉妒。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会势力微小。青年，导致势力微小的途径就是：心存嫉妒；对别人的利得、尊敬、崇敬、敬意、供养，会嫉妒、恼怒、心生嫉妒。

然而，青年，在此，有些女人或男人，心不嫉妒；对别人的利得、尊敬、崇敬、敬意、供养，不嫉妒，不恼怒，不心生嫉妒。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会势力强大。青年，导致势力强大的途径就是：心不嫉妒；对别人的利得、尊敬、崇敬、敬意、供养，不嫉妒，不恼怒，不心生嫉妒。

“青年，在此，有些女人或男人，不施与沙门或婆罗门食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料、涂油、卧具、住处、灯烛。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会财富稀少。青年，导致财富稀少的途径就是：不施与沙门或婆罗门食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料、涂油、卧具、住处、灯烛。

然而，青年，在此，有些女人或男人，施与沙门或婆罗门食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料、涂油、卧具、住处、灯烛。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会财富众多。青年，导致财富众多的途径就是：施与沙门或婆罗门食物、饮料、衣服、车乘、花鬘、香料、涂油、卧具、住处、灯烛。

“青年，在此，有些女人或男人，顽固，极度傲慢——不向应问候的人问候，不向应起立的人起立，不给应得座位的人座位，不给应得道路的人道路，不尊敬应受尊敬的人，不敬重应受敬重的人，不崇敬应受崇敬的人，不供养应受供养的人。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会出身低贱。青年，导致出身低贱的途径就是：顽固，极度傲慢；不向应问候的人问候，不向应起立的人起立，不给应得座位的人座位，不给应得道路的人道路，不尊敬应受尊敬的人，不敬重应受敬重的人，不崇敬应受崇敬的人，不供养应受供养的人。

然而，青年，在此，有些女人或男人，不顽固，不极度傲慢；向应问候的人问候，向应起立的人起立，给应得座位的人座位，给应得道路的人道路，尊敬应受尊敬的人，敬重应受敬重的人，崇敬应受崇敬的人，供养应受供养的人。由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会出身高贵。青年，导致出身高贵的途径就是：不顽固，不极度傲慢；向应问候的人问候，向应起立的人起立，给应得座位的人座位，给应得道路的人道路，尊敬应受尊敬的人，敬重应受敬重的人，崇敬应受崇敬的人，供养应受供养的人。

“青年，在此，有些女人或男人，不亲近沙门或婆罗门请教：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应奉行的？什么是不应奉行的？我做什么会长期带来不利和痛苦？我做什么会长期带来利益和安乐？’由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到苦界、恶趣、堕处、地狱。如果他身体破裂，死后不投生到苦界、恶趣、堕处、地狱，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会愚笨。青年，导致愚笨的途径就是：不亲近沙门或婆罗门请教：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应奉行的？什么是不应奉行的？我做什么会长期带来不利和痛苦？我做什么会长期带来利益和安乐？’

然而，青年，在此，有些女人或男人，亲近沙门或婆罗门请教：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应奉行的？什么是不应奉行的？我做什么会长期带来不利和痛苦？我做什么会长期带来利益和安乐？’由于这种行径，这种完全的、完全受持的业，他身体破裂，死后投生到善趣、天界。如果他身体破裂，死后不投生到善趣、天界，而是转生为人，无论他出生在哪里，都会有智慧。青年，导致有智慧的途径就是：亲近沙门或婆罗门请教：‘尊者，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应奉行的？什么是不应奉行的？我做什么会长期带来不利和痛苦？我做什么会长期带来利益和安乐？’”

“因此，青年，导致短命的途径带来短命，导致长寿的途径带来长寿；导致多病的途径带来多病，导致少病的途径带来少病；导致丑陋的途径带来丑陋，导致美貌的途径带来美貌；导致势力微小的途径带来势力微小，导致势力强大的途径带来势力强大；导致财富稀少的途径带来财富稀少，导致财富众多的途径带来财富众多；导致出身低贱的途径带来出身低贱，导致出身高贵的途径带来出身高贵；导致愚笨的途径带来愚笨，导致有智慧的途径带来有智慧。青年，众生是业的主人，是业的继承者，以业为根源，以业为亲属，以业为依归。业将众生分为卑劣与殊胜。”

听世尊这样说后，多德亚之子善生婆罗门青年对世尊说：“乔达摩尊者，太好了！乔达摩尊者，太好了！就像乔达摩尊者，扶起被推倒的，揭开被遮蔽的，指明迷路者的道路，在黑暗中持灯，让有眼者得以见物一样，世尊以多种方式阐明了法。我归依世尊、法、以及比丘僧团。请乔达摩尊者接受我，从今日起，我尽形寿，归依佛，成为优婆塞。”

小业分别经 第五终。