中部133经 大迦旃延一夜贤者经

中部133经 大迦旃延一夜贤者经

我曾这样听闻：一时，世尊住在王舍城温泉园。那时，具寿三弥提于夜深时分起床，走到温泉清洗身体。在温泉清洗身体后，他起身，穿着一件衣，让身体晾干。那时，一位天人，在深夜时分，容色殊胜，遍照整个温泉园，走到具寿三弥提的面前；走到后，站立在一旁。站立在一旁的那位天人对具寿三弥提说：“比丘，你受持一夜贤者义旨与分别吗？”“朋友，我确实不受持一夜贤者义旨与分别。然而，朋友，你受持一夜贤者义旨与分别吗？”“比丘，我也不受持一夜贤者义旨与分别。然而，比丘，你受持一夜贤者偈颂吗？”“朋友，我确实不受持一夜贤者偈颂。然而，朋友，你受持一夜贤者偈颂吗？”“比丘，我也不受持一夜贤者偈颂。比丘，你当学习一夜贤者义旨与分别；比丘，你当通晓一夜贤者义旨与分别；比丘，你当受持一夜贤者义旨与分别。比丘，一夜贤者义旨与分别具足义理，是梵行之始。”那位天人说了此语；说了此语后，便在那里消失了。

那时，具寿三弥提在夜尽时分走到世尊的面前；走到后，顶礼世尊，然后坐到一旁。具寿三弥提坐到一旁后，对世尊说：

“世尊，在此，我于夜深时分起床，走到温泉清洗身体。在温泉清洗身体后，我起身，穿着一件衣，让身体晾干。那时，世尊，一位天人，在深夜时分，容色殊胜，遍照整个温泉园，走到我的面前；走到后，站立在一旁。站立在一旁的那位天人对我这样说：‘比丘，你受持一夜贤者义旨与分别吗？’”

“世尊，我这样对那位天人说：‘朋友，我确实不受持一夜贤者义旨与分别。然而，朋友，你受持一夜贤者义旨与分别吗？’‘比丘，我也不受持一夜贤者义旨与分别。然而，比丘，你受持一夜贤者偈颂吗？’‘朋友，我确实不受持一夜贤者偈颂。然而，朋友，你受持一夜贤者偈颂吗？’‘比丘，我也不受持一夜贤者偈颂。比丘，你当学习一夜贤者义旨与分别；比丘，你当通晓一夜贤者义旨与分别；比丘，你当受持一夜贤者义旨与分别。比丘，一夜贤者义旨与分别具足义理，是梵行之始。’世尊，那位天人说了此语；说了此语后，便在那里消失了。世尊，世尊为我开示一夜贤者义旨与分别就好了！”“既然如此，比丘，你当听，善加作意；我将宣说。”“是的，世尊！”具寿三弥提回答世尊。世尊说了此语：

“莫追逐过去，莫期盼未来。

过去已舍弃，未来未抵达。

而于现在法，彼处彼处观。

不动不摇者，智者当培育。

今日即当努力，谁知明日死。

与彼大军死神，我们无交涉。

如是住者精勤，昼夜无怠惰。

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。”

世尊说了此语；说了此语后，善逝便从座位站起，进入精舍。那时，世尊离开不久，那些比丘心想：“朋友们，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍。

‘莫追逐过去，莫期盼未来。

过去已舍弃，未来未抵达。

而于现在法，彼处彼处观。

不动不摇者，智者当培育。

今日即当努力，谁知明日死。

与彼大军死神，我们无交涉。

如是住者精勤，昼夜无怠惰。

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。’

谁能详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨呢？”

那时，那些比丘心想：“这位具寿大迦旃延受到世尊称赞，被同梵行中的智者所敬重；具寿大迦旃延能够详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。不如我们去具寿大迦旃延那里；走到后，就此义向具寿大迦旃延询问吧。”

那时，那些比丘去具寿大迦旃延那里；走到后，与具寿大迦旃延相互问候。问候已，互致友善和值得记忆的交谈后，坐到一旁。那些比丘坐到一旁后，对具寿大迦旃延说：“迦旃延朋友，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍

‘莫追逐过去……

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。’

迦旃延朋友，世尊离开不久，我们心想：‘朋友们，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍

“莫追逐过去……

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。”

谁能详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨呢？’迦旃延朋友，我们心想：‘这位具寿大迦旃延受到世尊称赞，被同梵行中的智者所敬重；具寿大迦旃延能够详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。不如我们去具寿大迦旃延那里；走到后，就此义向具寿大迦旃延询问吧。’请具寿大迦旃延分别吧。”

“朋友们，譬如，一个人，需要心材，寻求心材，寻找心材，却越过一棵有心材的大树的根部，越过树干，却认为心材应当在枝叶中寻找；同样地，朋友们，你们在世尊面前，却越过世尊，认为应当就此义向我们询问。朋友们，世尊是知者、见者，是眼者、智者、法者、梵者，是宣说者、开示者，是意义的引导者，是不死甘露的施与者，是法的主宰者，是如来。那正是你们应当就此义向世尊询问的时机，你们当按世尊的解释来受持。”

“确实，迦旃延朋友，世尊是知者、见者，是眼者、智者、法者、梵者，是宣说者、开示者，是意义的引导者，是不死甘露的施与者，是法的主宰者，是如来。那正是我们应当就此义向世尊询问的时机；我们当按世尊的解释来受持。然而，具寿大迦旃延受到世尊称赞，被同梵行中的智者所敬重；具寿大迦旃延能够详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。请具寿大迦旃延不要顾虑，分别吧。”

“既然如此，朋友们，你们当听，善加作意；我将宣说。”“是的，朋友！”那些比丘回答具寿大迦旃延。具寿大迦旃延说了此语：

“朋友们，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍。

‘莫追逐过去……

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。’

朋友们，我这样详细了知世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。

“朋友们，如何是追逐过去？例如，‘我的眼过去是如此，色是如此’——对此，识被欲贪束缚，识被欲贪束缚，故而随喜之，随喜之者追逐过去。‘我的耳过去是如此，声是如此’……‘我的鼻过去是如此，香是如此’……‘我的舌过去是如此，味是如此’……‘我的身过去是如此，触是如此’……‘我的意过去是如此，法是如此’——对此，识被欲贪束缚，识被欲贪束缚，故而随喜之，随喜之者追逐过去。朋友们，如是则追逐过去。

“朋友们，如何是不追逐过去？例如，‘我的眼过去是如此，色是如此’——对此，识不被欲贪束缚，识不被欲贪束缚，故而不随喜之，不随喜之者不追逐过去。‘我的耳过去是如此，声是如此’……‘我的鼻过去是如此，香是如此’……‘我的舌过去是如此，味是如此’……‘我的身过去是如此，触是如此’……‘我的意过去是如此，法是如此’——对此，识不被欲贪束缚，识不被欲贪束缚，故而不随喜之，不随喜之者不追逐过去。朋友们，如是则不追逐过去。

“朋友们，如何是期盼未来？例如，‘我的眼未来会是如此，色会是如此’——为获得未获得的而起心愿，由心愿之缘故，随喜之，随喜之者期盼未来。‘我的耳未来会是如此，声会是如此’……‘我的鼻未来会是如此，香会是如此’……‘我的舌未来会是如此，味会是如此’……‘我的身未来会是如此，触会是如此’……‘我的意未来会是如此，法会是如此’——为获得未获得的而起心愿，由心愿之缘故，随喜之，随喜之者期盼未来。朋友们，如是则期盼未来。

“朋友们，如何是不期盼未来？例如，‘我的眼未来会是如此，色会是如此’——不为获得未获得的而起心愿，由心不愿之缘故，不随喜之，不随喜之者不期盼未来。‘我的耳未来会是如此，声会是如此’……‘我的鼻未来会是如此，香会是如此’……‘我的舌未来会是如此，味会是如此’……‘我的身未来会是如此，触会是如此’……‘我的意未来会是如此，法会是如此’——不为获得未获得的而起心愿，由心不愿之缘故，不随喜之，不随喜之者不期盼未来。朋友们，如是则不期盼未来。

“朋友们，如何是被现在法所动摇？朋友们，眼与色二者皆是现在。如果对此现在之法，识被欲贪束缚，识被欲贪束缚，故而随喜之，随喜之者被现在法所动摇。朋友们，耳与声……朋友们，鼻与香……朋友们，舌与味……朋友们，身与触……朋友们，意与法——二者皆是现在。如果对此现在之法，识被欲贪束缚，识被欲贪束缚，故而随喜之，随喜之者被现在法所动摇。朋友们，如是则被现在法所动摇。

“朋友们，如何是不被现在法所动摇？朋友们，眼与色二者皆是现在。如果对此现在之法，识不被欲贪束缚，识不被欲贪束缚，故而不随喜之，不随喜之者不被现在法所动摇。朋友们，耳与声……朋友们，鼻与香……朋友们，舌与味……朋友们，身与触……朋友们，意与法——二者皆是现在。如果对此现在之法，识不被欲贪束缚，识不被欲贪束缚，故而不随喜之，不随喜之者不被现在法所动摇。朋友们，如是则不被现在法所动摇。

“朋友们，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍。

‘莫追逐过去……

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。’

朋友们，我这样详细了知世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。如果你们诸位具寿希望，可以去世尊那里就此义询问，你们当按世尊的解释来受持。”

那时，那些比丘随喜、赞叹具寿大迦旃延所说，便从座位站起，去世尊那里；走到后，顶礼世尊，然后坐到一旁。那些比丘坐到一旁后，对世尊说：“世尊，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍。

‘莫追逐过去……

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。’

世尊，世尊离开不久，我们心想：‘朋友们，世尊为我们简略地宣说了此义旨，未详细分别其意义，便从座位站起，进入精舍。

“莫追逐过去，莫期盼未来。

过去已舍弃，未来未抵达。

而于现在法，彼处彼处观。

不动不摇者，智者当培育。

今日即当努力，谁知明日死。

与彼大军死神，我们无交涉。

如是住者精勤，昼夜无怠惰。

彼确一夜贤者，寂静牟尼说。”

‘谁能详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨呢？’世尊，我们心想：‘这位具寿大迦旃延受到世尊称赞，被同梵行中的智者所敬重；具寿大迦旃延能够详细分别世尊简略宣说的、未详细分别其意义的此义旨。不如我们去具寿大迦旃延那里；走到后，就此义向具寿大迦旃延询问吧。’于是，世尊，我们去具寿大迦旃延那里；走到后，就此义向具寿大迦旃延询问。世尊，具寿大迦旃延以这些方式、这些词句、这些表述，为我们分别了意义。”

“比丘们，大迦旃延是贤者；比丘们，大迦旃延是大智者。比丘们，即使你们来问我此义，我也会像大迦旃延所解释的那样解释。此即是其义。你们就当如此受持。”

世尊说了此语。那些比丘心满意足，欢喜世尊所说。

大迦旃延一夜贤者经第三终。