中部132经 阿难一夜贤者经

中部132经 阿难一夜贤者经

我曾这样听闻：一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时，尊者阿难正在集会堂中，以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别。

于是，世尊于傍晚时分，从禅修中起身，前往集会堂；抵达后，坐于已设之座。世尊坐定后，告诸比丘：“诸比丘，是谁在集会堂中，以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别？” “世尊，是尊者阿难在集会堂中，以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别。”

于是，世尊告尊者阿难：“阿难，你究竟是如何以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别的？” “世尊，我正是如此以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别的：

“勿追逐过去，勿期盼未来。

已逝者已舍离，未至者未得达。

于诸现在法，随处而观照。

不动不摇者，智者应增益。

今日应精勤，谁知明日死？

无有与彼大军死主之争执。

如是住者勤精进，昼夜不懈怠。

彼确一夜贤者，贤圣者如是说。”

 

“诸友，如何追逐过去？‘我于过去世有如是色’，而于其中生起欢喜；‘我于过去世有如是受’，而于其中生起欢喜；‘我于过去世有如是想’，而于其中生起欢喜；‘我于过去世有如是行’，而于其中生起欢喜；‘我于过去世有如是识’，而于其中生起欢喜。诸友，如是追逐过去。

诸友，如何不追逐过去？‘我于过去世有如是色’，而于其中不生起欢喜；‘我于过去世有如是受’，而于其中不生起欢喜；‘我于过去世有如是想’，而于其中不生起欢喜；‘我于过去世有如是行’，而于其中不生起欢喜；‘我于过去世有如是识’，而于其中不生起欢喜。诸友，如是不追逐过去。

诸友，如何期盼未来？‘我于未来世有如是色’，而于其中生起欢喜；‘我于未来世有如是受’……（同上）……‘我于未来世有如是想’……‘我于未来世有如是行’……‘我于未来世有如是识’，而于其中生起欢喜。诸友，如是期盼未来。

诸友，如何不期盼未来？‘我于未来世有如是色’，而于其中不生起欢喜；‘我于未来世有如是受’……（同上）……‘我于未来世有如是想’……‘我于未来世有如是行’……‘我于未来世有如是识’，而于其中不生起欢喜。诸友，如是不期盼未来。

诸友，如何于现在诸法中动摇？诸友，在此，无闻之凡夫，不见圣人，不熟习圣法，未受圣法教导；不见善人，不熟习善人法，未受善人法教导。他视色为我，或我具色，或色在我中，或我在色中；视受……想……行……识为我，或我具识，或识在我中，或我在识中。诸友，如是于现在诸法中动摇。

诸友，如何于现在诸法中不动摇？诸友，在此，多闻之圣弟子，得见圣人，熟习圣法，善受圣法教导；得见善人，熟习善人法，善受善人法教导。他不视色为我，不视我具色，不视色在我中，不视我在色中；不视受……不视想……不视行……不视识为我，不视我具识，不视识在我中，不视我在识中。诸友，如是于现在诸法中不动摇。

“勿追逐过去，勿期盼未来。

已逝者已舍离，未至者未得达。

于诸现在法，随处而观照。

不动不摇者，智者应增益。

今日应精勤，谁知明日死？

无有与彼大军死主之争执。

如是住者勤精进，昼夜不懈怠。

彼确一夜贤者，贤圣者如是说。”

“世尊，我正是如此以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别的。”

“善哉！善哉！阿难！阿难，你确实善于以法言开示、激励、鼓舞、劝导诸比丘，并宣说一夜贤者之提纲与分别：

“勿追逐过去……（同上）……

彼确一夜贤者，贤圣者如是说。”

“阿难，如何追逐过去……（同上）……诸比丘，如是追逐过去。阿难，如何不追逐过去……（同上）……诸比丘，如是不追逐过去。阿难，如何期盼未来……（同上）……诸比丘，如是期盼未来。阿难，如何不期盼未来……（同上）……诸比丘，如是不期盼未来。阿难，如何于现在诸法中动摇……（同上）……诸比丘，如是于现在诸法中动摇。阿难，如何于现在诸法中不动摇……（同上）……诸比丘，如是于现在诸法中不动摇。

“勿追逐过去……（同上）……

彼确一夜贤者，贤圣者如是说。”

世尊如是说已。尊者阿难皆大欢喜，信受世尊所说。

阿难一夜贤者经第二终。