中部100经 僧伽罗婆经

中部100经 僧伽罗婆经

我曾这样听闻：一时，世尊在拘萨罗国游行，与大比丘僧团俱。那时，在旃阇利迦居住着婆罗门女陀那阇尼，她对佛、法、僧三宝具足信仰。于是，婆罗门女陀那阇尼失足跌倒，三次发出感叹：“礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！”

那时，在旃阇利迦居住着名叫僧伽罗婆的青年婆罗门，他精通三吠陀，连同词汇、仪式、音韵、语源学、第五部史传，谙熟词法，通晓世间论与大人相。僧伽罗婆青年婆罗门听到了婆罗门女陀那阇尼这样说。听后，他对婆罗门女陀那阇尼说：“这个婆罗门女陀那阇尼真是痴迷了，这个婆罗门女陀那阇尼真是着魔了！明明有三明婆罗门在，她却赞扬那个光头沙门！”“孩子，贤善者，你并不知道世尊的戒德与智慧。孩子，贤善者，如果你知道世尊的戒德与智慧，你就不会认为那个世尊是应该被辱骂、被诽谤的。”“那么，夫人，当沙门乔达摩来到旃阇利迦时，请告诉我。”“是的，贤善者。”婆罗门女陀那阇尼答应了僧伽罗婆青年婆罗门。

于是，世尊次第在拘萨罗国游行，到达了旃阇利迦。世尊便住在旃阇利迦的陶德亚婆罗门的芒果林中。婆罗门女陀那阇尼听闻：“世尊已经来到旃阇利迦，住在旃阇利迦的陶德亚婆罗门的芒果林中。”于是，婆罗门女陀那阇尼前往僧伽罗婆青年婆罗门处；走近后，她对僧伽罗婆青年婆罗门说：“孩子，贤善者，那位世尊已经来到旃阇利迦，住在旃阇利迦的陶德亚婆罗门的芒果林中。孩子，贤善者，你现在认为何时是合适的时机？”

“好的，先生。”僧伽罗婆青年婆罗门答应了婆罗门女陀那阇尼，然后前往世尊处；走近后，他与世尊互相问候。互致友善问候后，他坐在一旁。僧伽罗婆青年婆罗门坐在一旁，对世尊说：“乔达摩尊者，有些沙门、婆罗门宣称他们已达到现法智证的究竟彼岸，宣称他们已圆满梵行。乔达摩尊者，在这些宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行的沙门、婆罗门中，乔达摩尊者您是哪一种？”“婆罗堕阇，即使对于那些宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行的人，我也说他们有差别。婆罗堕阇，有些沙门、婆罗门是听闻的追随者。他们通过听闻而宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行；如同三明婆罗门。婆罗堕阇，还有些沙门、婆罗门仅仅凭借信仰而宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行；如同思辨者、考察者。婆罗堕阇，还有些沙门、婆罗门是自己亲身证得过去未曾听闻的法，从而宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行。婆罗堕阇，在这些沙门、婆罗门中，我是那些自己亲身证得过去未曾听闻的法，从而宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行的人。婆罗堕阇，以此方式，你也应该知道，我是那些自己亲身证得过去未曾听闻的法，从而宣称已达到现法智证的究竟彼岸、已圆满梵行的人。

“婆罗堕阇，过去我在尚未证得正觉、作为菩萨时，曾这样思惟：‘居家生活是束缚，是尘垢之道；出家生活是空旷之所。在家里生活，是难以完全、彻底、无瑕地修行梵行的。我何不剃除须发，披上袈裟，从家中出家，过无家生活呢？’婆罗堕阇，后来，我正值年少，黑发浓密，拥有少年之美，在人生初阶，尽管父母不愿，泪流满面，哭泣不止，我还是剃除须发，披上袈裟，从家中出家，过无家生活。婆罗堕阇，我这样出家后，寻求善法，寻求无上寂静的安稳处，于是我前往阿罗罗·迦罗摩处；走近后，我对他阿罗罗·迦罗摩说：‘友迦罗摩，我愿在此法与律中修行梵行。’婆罗堕阇，我这样说后，阿罗罗·迦罗摩对我说：‘尊者请住下。此法就是如此，有智慧的人在不久之后，就能自己亲身证得并实践他的导师所教导的法。’婆罗堕阇，于是我很快就完全掌握了那个法。婆罗堕阇，我仅仅通过口头复述和诵读，就宣称‘我知此智慧，我见此长老之说’，我自己和他人都是如此。婆罗堕阇，我这样思惟：‘阿罗罗·迦罗摩宣称他自己亲身证得并实践此法，并非仅仅凭借信仰；确实，阿罗罗·迦罗摩是知道并见到此法的。’

“婆罗堕阇，于是我前往阿罗罗·迦罗摩处；走近后，我对他阿罗罗·迦罗摩说：‘友迦罗摩，你宣称自己亲身证得并实践此法到什么程度？’婆罗堕阇，我这样说后，阿罗罗·迦罗摩宣称无所有处。婆罗堕阇，我这样思惟：‘并非只有阿罗罗·迦罗摩有信仰，我也有信仰；并非只有阿罗罗·迦罗摩有精进……有念……有定……有智慧，我也有智慧。我何不努力亲身证得阿罗罗·迦罗摩宣称自己亲身证得并实践的那个法呢？’婆罗堕阇，于是我很快就自己亲身证得并实践了那个法。婆罗堕阇，于是我前往阿罗罗·迦罗摩处；走近后，我对他阿罗罗·迦罗摩说：‘友迦罗摩，你宣称自己亲身证得并实践此法到什么程度？’‘友，我宣称自己亲身证得并实践此法到这个程度。’‘友，我也亲身证得并实践此法到这个程度。’‘友，我们的确幸运，我们的确获得大利，我们能见到如此的同梵行者。你亲身证得并实践我宣称自己亲身证得并实践的那个法；我宣称自己亲身证得并实践你亲身证得并实践的那个法。我所知的法，你亦知；你所知的法，我亦知。我如何，你亦如何；你如何，我亦如何。来吧，友，我们两人共同主持这个僧团吧。’婆罗堕阇，阿罗罗·迦罗摩，身为我的导师，却将我这个弟子置于与他同等的地位，并以隆重的敬意供养我。婆罗堕阇，我这样思惟：‘此法不能导向厌离、离欲、灭尽、寂静、证智、正觉、涅槃，仅仅导向无所有处界。’婆罗堕阇，于是我便不喜此法，厌离此法，离开了。

“婆罗堕阇，于是我寻求善法，寻求无上寂静的安稳处，前往郁陀伽·罗摩子处；走近后，我对他郁陀伽·罗摩子说：‘友，我愿在此法与律中修行梵行。’婆罗堕阇，我这样说后，郁陀伽·罗摩子对我说：‘尊者请住下。此法就是如此，有智慧的人在不久之后，就能自己亲身证得并实践他的导师所教导的法。’婆罗堕阇，于是我很快就完全掌握了那个法。婆罗堕阇，我仅仅通过口头复述和诵读，就宣称‘我知此智慧，我见此长老之说’，我自己和他人都是如此。婆罗堕阇，我这样思惟：‘罗摩宣称他自己亲身证得并实践此法，并非仅仅凭借信仰；确实，罗摩是知道并见到此法的。’婆罗堕阇，于是我前往郁陀伽·罗摩子处；走近后，我对他郁陀伽·罗摩子说：‘友，罗摩宣称自己亲身证得并实践此法到什么程度？’婆罗堕阇，我这样说后，郁陀伽·罗摩子宣称非想非非想处。婆罗堕阇，我这样思惟：‘并非只有罗摩有信仰，我也有信仰；并非只有罗摩有精进……有念……有定……有智慧，我也有智慧。我何不努力亲身证得罗摩宣称自己亲身证得并实践的那个法呢？’婆罗堕阇，于是我很快就自己亲身证得并实践了那个法。

“婆罗堕阇，于是我前往郁陀伽·罗摩子处；走近后，我对他郁陀伽·罗摩子说：‘友，罗摩宣称自己亲身证得并实践此法到什么程度？’‘友，罗摩宣称自己亲身证得并实践此法到这个程度。’‘友，我也亲身证得并实践此法到这个程度。’‘友，我们的确幸运，我们的确获得大利，我们能见到如此的同梵行者。罗摩亲身证得并实践的法，你亦亲身证得并实践；你亲身证得并实践的法，罗摩亦亲身证得并实践。罗摩所知的法，你亦知；你所知的法，罗摩亦知。罗摩如何，你亦如何；你如何，罗摩亦如何。来吧，友，你来主持这个僧团吧。’婆罗堕阇，郁陀伽·罗摩子，身为我的同梵行者，却将我置于导师的地位，并以隆重的敬意供养我。婆罗堕阇，我这样思惟：‘此法不能导向厌离、离欲、灭尽、寂静、证智、正觉、涅槃，仅仅导向非想非非想处界。’婆罗堕阇，于是我便不喜此法，厌离此法，离开了。

“婆罗堕阇，于是我寻求善法，寻求无上寂静的安稳处，次第在摩揭陀国游行，到达了优楼频螺的军队之村。我在那里看到了一片令人愉悦的土地，一片令人心旷神怡的林木，一条清澈、具足良好渡口的河流，以及周围的牧村。婆罗堕阇，我这样思惟：‘这片土地真是令人愉悦，这片林木真是令人心旷神怡，这条河流清澈、具足良好渡口、令人愉悦，以及周围有牧村。这确实适合欲求精进的善男子进行精进。’婆罗堕阇，于是我就坐在那里：‘这足以精进。’婆罗堕阇，并且，我有三种过去未曾听闻的、奇妙的比喻浮现在脑海中。

“婆罗堕阇，譬如，一段湿木头，带着树液，放在水中。有人拿着钻木取火的木棒前来：‘我要生火，我要显现热气。’婆罗堕阇，你意下如何？那个人能用钻木取火的木棒去钻那段放在水中的、湿的、带着树液的木头，生出火来，显现热气吗？”“不能，乔达摩尊者。为何？乔达摩尊者，那段木头是湿的，带着树液，而且放在水中；那个人只会疲劳、挫败而已。”“婆罗堕阇，正是如此，任何沙门或婆罗门，他们的身心没有远离欲乐而住，他们对欲乐的贪欲、爱着、迷恋、渴望、热恼没有在内心彻底舍弃、彻底平息，即使那些沙门、婆罗门在修行中感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也不能获得智、见、无上正觉。即使那些沙门、婆罗门在修行中不感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也不能获得智、见、无上正觉。婆罗堕阇，这是我过去未曾听闻的、第一个奇妙的比喻浮现在脑海中。

“婆罗堕阇，另外，第二个过去未曾听闻的、奇妙的比喻浮现在我脑海中。婆罗堕阇，譬如，一段湿木头，带着树液，远离水，放在陆地上。有人拿着钻木取火的木棒前来：‘我要生火，我要显现热气。’婆罗堕阇，你意下如何？那个人能用钻木取火的木棒去钻那段远离水、放在陆地上的、湿的、带着树液的木头，生出火来，显现热气吗？”“不能，乔达摩尊者。为何？乔达摩尊者，那段木头是湿的，带着树液，虽然远离水，但放在陆地上；那个人只会疲劳、挫败而已。”“婆罗堕阇，正是如此，任何沙门或婆罗门，他们的身心远离欲乐而住，但他们对欲乐的贪欲、爱着、迷恋、渴望、热恼没有在内心彻底舍弃、彻底平息，即使那些沙门、婆罗门在修行中感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也不能获得智、见、无上正觉。即使那些沙门、婆罗门在修行中不感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也不能获得智、见、无上正觉。婆罗堕阇，这是我过去未曾听闻的、第二个奇妙的比喻浮现在我脑海中。

“婆罗堕阇，另外，第三个过去未曾听闻的、奇妙的比喻浮现在我脑海中。婆罗堕阇，譬如，一段干燥的木头，枯萎的，远离水，放在陆地上。有人拿着钻木取火的木棒前来：‘我要生火，我要显现热气。’婆罗堕火阇，你意下如何？那个人能用钻木取火的木棒去钻那段远离水、放在陆地上的、干燥的、枯萎的木头，生出火来，显现热气吗？”“能，乔达摩尊者。为何？乔达摩尊者，那段木头是干燥的，枯萎的，而且远离水，放在陆地上。”“婆罗堕阇，正是如此，任何沙门或婆罗门，他们的身心远离欲乐而住，他们对欲乐的贪欲、爱着、迷恋、渴望、热恼在内心彻底舍弃、彻底平息，即使那些沙门、婆罗门在修行中感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也能获得智、见、无上正觉。即使那些沙门、婆罗门在修行中不感受剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，他们也能获得智、见、无上正觉。婆罗堕阇，这是我过去未曾听闻的、第三个奇妙的比喻浮现在我脑海中。婆罗堕阇，这三种过去未曾听闻的、奇妙的比喻浮现在我脑海中。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不以牙齿紧咬牙齿，以舌抵上腭，以心压制、强迫、灼烧心识呢？’婆罗堕阇，于是我以牙齿紧咬牙齿，以舌抵上腭，以心压制、强迫、灼烧心识。婆罗堕阇，当我以牙齿紧咬牙齿，以舌抵上腭，以心压制、强迫、灼烧心识时，汗水从我的腋下流出。婆罗堕阇，譬如，一个强壮的人抓住一个较弱的人的头或肩，压制、强迫、灼烧他，正是如此，婆罗堕阇，当我以牙齿紧咬牙齿，以舌抵上腭，以心压制、强迫、灼烧心识时，汗水从我的腋下流出。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不修无息禅那呢？’婆罗堕阇，于是我堵塞了口鼻的呼吸。婆罗堕阇，当我的口鼻呼吸被堵塞时，有巨大的风声从我的耳孔中发出。婆罗堕阇，譬如，铁匠的风箱鼓动时发出巨大的声音，正是如此，婆罗堕阇，当我的口鼻呼吸被堵塞时，有巨大的风声从我的耳孔中发出。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不修无息禅那呢？’婆罗堕阇，于是我堵塞了口鼻耳的呼吸。婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，有巨大的风冲向我的头顶。婆罗堕阇，譬如，一个强壮的人用锋利的刀尖切割头顶，正是如此，婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，有巨大的风冲向我的头顶。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不修无息禅那呢？’婆罗堕阇，于是我堵塞了口鼻耳的呼吸。婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，头顶有剧烈的头痛。婆罗堕阇，譬如，一个强壮的人用坚硬的皮革绳索捆绑头顶，正是如此，婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，头顶有剧烈的头痛。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不修无息禅那呢？’婆罗堕阇，于是我堵塞了口鼻耳的呼吸。婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，有巨大的风在我的腹部割裂。婆罗堕阇，譬如，一个熟练的屠牛者或其徒弟用锋利的屠牛刀割裂牛的腹部，正是如此，婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，有巨大的风在我的腹部割裂。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不修无息禅那呢？’婆罗堕阇，于是我堵塞了口鼻耳的呼吸。婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，我的身体有剧烈的灼热。婆罗堕阇，譬如，两个强壮的人抓住一个较弱的人的两臂，在炭火坑上烧烤、灼烧，正是如此，婆罗堕阇，当我的口鼻耳呼吸被堵塞时，我的身体有剧烈的灼热。婆罗堕阇，那时我的精进是发起而不退缩的，正念是现起而不忘失的；但我的身体是躁动不安的，因那痛苦的精进而感到压迫。婆罗堕阇，还有些天神看到我，这样说：‘沙门乔达摩死了。’有些天神这样说：‘沙门乔达摩没有死，但他正在死去。’有些天神这样说：‘沙门乔达摩没有死，也没有正在死去；沙门乔达摩是阿罗汉，阿罗汉的住处就是这样的。’

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不完全断绝饮食呢？’婆罗堕阇，于是有些天神前来对我这样说：‘尊者，请不要完全断绝饮食。尊者，如果你完全断绝饮食，我们会通过你的毛孔注入神圣的精华。你将靠那个维持生命。’婆罗堕阇，我这样思惟：‘如果我宣称自己完全断绝饮食，而这些天神通过我的毛孔注入神圣的精华，我靠那个维持生命，那对我来说就是说谎。’婆罗堕阇，于是我拒绝了那些天神，说：‘够了！’

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘我何不一点一点地进食，一捧一捧地，无论是绿豆汤、黑豆汤、鹰嘴豆汤，还是小扁豆汤呢？’婆罗堕阇，于是我一点一点地进食，一捧一捧地，无论是绿豆汤、黑豆汤、鹰嘴豆汤，还是小扁豆汤。婆罗堕阇，当我一点一点地进食，一捧一捧地，无论是绿豆汤、黑豆汤、鹰嘴豆汤，还是小扁豆汤时，我的身体变得极度消瘦。婆罗堕阇，正如八十或九十年的甘蔗茎秆，正是如此，我的肢体因缺乏饮食而变得如此。婆罗堕阇，正如骆驼脚印，正是如此，我的臀部因缺乏饮食而变得如此。婆罗堕阇，正如一串珍珠，正是如此，我的脊柱因缺乏饮食而凸凹不平。婆罗堕阇，正如老房子的椽子破败不堪，正是如此，我的肋骨因缺乏饮食而破败不堪。婆罗堕阇，正如深井中的星星倒影深陷下沉，正是如此，我的眼睛在眼窝中深陷下沉，因缺乏饮食而显得凹陷。婆罗堕阇，正如苦瓜被生生割下后，被风吹日晒而变得枯萎干瘪，正是如此，我的头皮因缺乏饮食而变得枯萎干瘪。婆罗堕阇，我想要摸摸肚子，却摸到了脊柱；想要摸摸脊柱，却摸到了肚子；婆罗堕阇，我的腹皮紧贴着脊柱，就因为我缺乏饮食。婆罗堕阇，我想要大小便，却因缺乏饮食而当场倒下。婆罗堕阇，我用手按摩我的身体，使之恢复呼吸。婆罗堕阇，当我用手按摩身体时，我身体的毛发连根腐烂而脱落，就因为我缺乏饮食。婆罗堕阇，还有些人看到我，这样说：‘沙门乔达摩是黑色的。’有些说：‘沙门乔达摩不是黑色的，是棕色的。’有些说：‘沙门乔达摩既不是黑色也不是棕色，是斑驳的。’婆罗堕阇，我的清净、洁白的肤色因缺乏饮食而变得如此受损。

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘凡是过去任何沙门或婆罗门所感受的剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，最多也就到此为止，不会更甚。凡是未来任何沙门或婆罗门所将感受的剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，最多也就到此为止，不会更甚。凡是现在任何沙门或婆罗门所感受的剧烈、猛厉、辛辣、苦涩的感受，最多也就到此为止，不会更甚。但我并没有通过这种剧烈的苦行，获得超人法，超凡入圣的智见殊胜。难道还有其他的觉悟之道吗？’婆罗堕阇，我这样思惟：‘我记得父亲释迦族人劳作时，我坐在冰凉的阎浮树下，远离欲乐，远离不善法，有寻有伺，离生喜乐，进入并安住于初禅。这难道是觉悟之道吗？’婆罗堕阇，我的识随着我的记忆而生起：‘这正是觉悟之道。’婆罗堕阇，我这样思惟：‘我难道害怕那种远离欲乐、远离不善法的快乐吗？’婆罗堕阇，我这样思惟：‘我不害怕那种远离欲乐、远离不善法的快乐。’

“婆罗堕阇，我这样思惟：‘以如此极度消瘦的身体，难以获得那种快乐。我何不食用粗糙的食物，如米饭粥呢？’婆罗堕阇，于是我食用粗糙的食物，如米饭粥。婆罗堕阇，那时，五比丘服侍着我：‘沙门乔达摩将证得何法，就会告诉我们。’婆罗堕阇，当我食用粗糙的食物，如米饭粥时，那五比丘便厌弃我而离去：‘沙门乔达摩变得奢侈了，放弃了精进，回归了奢侈。’

“婆罗堕阇，我食用粗糙的食物后，恢复了体力，然后远离欲乐……进入并安住于初禅。随着寻和伺的止息，内心平静，心一境性，无寻无伺，由定而生喜乐，进入并安住于第二禅……第三禅……第四禅。

“当我心已如此专注、清净、洁白、无垢、离诸烦恼、柔顺、适用、安住、不动时，我将心导向宿命智。我忆念起多种宿命：即一生、二生……如此，连同行相、细目，忆念起多种宿命。婆罗堕阇，这是我在夜间初夜证得的第一明，无明被破除，明生起；黑暗被破除，光明生起；正如一个不放逸、精进、自住者所做。

“当我心已如此专注、清净、洁白、无垢、离诸烦恼、柔顺、适用、安住、不动时，我将心导向众生生死智。我以清净超越人眼的梵眼，看见众生死去、再生，卑劣的、高贵的、美丽的、丑陋的、善趣的、恶趣的，我了知众生随业受报……婆罗堕阇，这是我在夜间中夜证得的第二明，无明被破除，明生起；黑暗被破除，光明生起；正如一个不放逸、精进、自住者所做。

“当我心已如此专注、清净、洁白、无垢、离诸烦恼、柔顺、适用、安住、不动时，我将心导向漏尽智。我如实了知‘这是苦’，如实了知‘这是苦的集起’，如实了知‘这是苦的止息’，如实了知‘这是导向苦止息的道’；我如实了知‘这些是烦恼’，如实了知‘这是烦恼的集起’，如实了知‘这是烦恼的止息’，如实了知‘这是导向烦恼止息的道’。婆罗堕阇，当我这样知、这样见时，我的心从欲漏中解脱，从有漏中解脱，从无明漏中解脱。在解脱时，生起解脱智。我了知：‘生死已尽，梵行已立，所作已办，不再有此生。’婆罗堕阇，这是我在夜间后夜证得的第三明，无明被破除，明生起；黑暗被破除，光明生起；正如一个不放逸、精进、自住者所做。”

这样说后，僧伽罗婆青年婆罗门对世尊说：“乔达摩尊者的精进是坚韧的，乔达摩尊者的精进是善人所为；正如阿罗汉、正等正觉者。乔达摩尊者，难道有天神吗？”“婆罗堕阇，我确知此事：有天神。”“乔达摩尊者，您被问及‘有天神吗’时，您回答‘婆罗堕阇，我确知此事：有天神’。乔达摩尊者，难道这样说不是空洞、虚假的吗？”“婆罗堕阇，当被问及‘有天神吗’时，有人回答‘有天神’，有人回答‘我确知此事’；那么，有智慧的人应该断然肯定：‘有天神。’” “那么，尊者乔达摩，您为何不一开始就回答呢？”“婆罗堕阇，因为世间普遍认为‘有天神’。”

这样说后，僧伽罗婆青年婆罗门对世尊说：“太好了，乔达摩尊者！太好了，乔达摩尊者！乔达摩尊者，就像扶起被推翻的，揭示被隐藏的，为迷路者指示道路，在黑暗中持灯，让有眼者看见形色一样，乔达摩尊者您以多种方式阐明了法。我归依乔达摩尊者，归依法，归依比丘僧。请乔达摩尊者接受我为优婆塞，从今天起，尽形寿归依三宝！”

僧伽罗婆经第十终。

婆罗门品第五终。

其撮要：

梵授，塞拉，萨拉野，高塔木卡，婆罗门；

昌基，埃苏，陀那阇尼，婆悉吒，苏跋伽罗婆。

此品之撮要：

居家者品，比丘品，游行僧品；

国王品，婆罗门品，五部在中部。

中部上半部圆满。