中部72经：婆蹉火经

中部72经：婆蹉火经

我曾这样听闻：一时，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。那时，游方者婆蹉往世尊之处走去，抵达后，与世尊相互问候，互致友善、值得记忆的问候后，坐在一旁。坐在一旁的游方者婆蹉对世尊说道：

“乔达摩尊者，您是否持‘世间是常恒的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘世间是常恒的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“那么，乔达摩尊者，您是否持‘世间是无常的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘世间是无常的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“乔达摩尊者，您是否持‘世间是有边的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘世间是有边的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“那么，乔达摩尊者，您是否持‘世间是无边的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘世间是无边的，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“乔达摩尊者，您是否持‘生命即身体，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘生命即身体，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“那么，乔达摩尊者，您是否持‘生命异于身体，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘生命异于身体，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“乔达摩尊者，您是否持‘如来死后存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘如来死后存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“那么，乔达摩尊者，您是否持‘如来死后不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘如来死后不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“乔达摩尊者，您是否持‘如来死后既存在又不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘如来死后既存在又不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“那么，乔达摩尊者，您是否持‘如来死后既非存在亦非不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解呢？”

“婆蹉，我并非持‘如来死后既非存在亦非不存在，唯此是真理，其余都是虚妄’的见解。”

“‘乔达摩尊者，您是否持“世间是常恒的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“世间是常恒的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘那么，乔达摩尊者，您是否持“世间是无常的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“世间是无常的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘乔达摩尊者，您是否持“世间是有边的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“世间是有边的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘那么，乔达摩尊者，您是否持“世间是无边的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“世间是无边的，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘乔达摩尊者，您是否持“生命即身体，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“生命即身体，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘那么，乔达摩尊者，您是否持“生命异于身体，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“生命异于身体，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘乔达摩尊者，您是否持“如来死后存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“如来死后存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘那么，乔达摩尊者，您是否持“如来死后不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“如来死后不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘乔达摩尊者，您是否持“如来死后既存在又不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“如来死后既存在又不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

‘那么，乔达摩尊者，您是否持“如来死后既非存在亦非不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，我并非持“如来死后既非存在亦非不存在，唯此是真理，其余都是虚妄”的见解。’

那么，乔达摩尊者，您是看到了什么过患，才完全不接受所有这些见解呢？”

“婆蹉，‘世间是常恒的’，这是一种见解，一种见解的丛林，见解的荒野，见解的曲折，见解的动摇，见解的束缚，伴随着苦、恼、忧、热，不导向厌离、离欲、寂灭、寂静、证悟、正觉、涅槃。

‘世间是无常的’，婆蹉……（如上重复，直至）……‘如来死后既非存在亦非不存在’，婆蹉，这是一种见解，一种见解的丛林，见解的荒野，见解的曲折，见解的动摇，见解的束缚，伴随着苦、恼、忧、热，不导向厌离、离欲、寂灭、寂静、证悟、正觉、涅槃。婆蹉，我看到了这些过患，才完全不接受所有这些见解。”

“那么，乔达摩尊者，您有任何见解吗？”

“婆蹉，见解，这对于如来来说已经被去除。婆蹉，如来已亲见：‘此是色，此是色的生起，此是色的灭尽；此是受，此是受的生起，此是受的灭尽；此是想，此是想的生起，此是想的灭尽；此是行，此是行的生起，此是行的灭尽；此是识，此是识的生起，此是识的灭尽。’因此，我宣说如来因所有妄想、所有烦恼、所有‘我’见和‘我所’见以及慢随眠的灭尽、离欲、寂灭、舍弃、放下，而无取著地解脱。”

“那么，乔达摩尊者，一位如此心解脱的比丘会投生到何处呢？”

“婆蹉，说‘会投生’，不适用。”

“那么，乔达摩尊者，是‘不会投生’吗？”

“婆蹉，说‘不会投生’，不适用。”

“那么，乔达摩尊者，是‘既会投生又不会投生’吗？”

“婆蹉，说‘既会投生又不会投生’，不适用。”

“那么，乔达摩尊者，是‘既不会投生亦非不会投生’吗？”

“婆蹉，说‘既不会投生亦非不会投生’，不适用。”

“‘那么，乔达摩尊者，一位如此心解脱的比丘会投生到何处呢？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，说“会投生”，不适用。’

‘那么，乔达摩尊者，是“不会投生”吗？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，说“不会投生”，不适用。’

‘那么，乔达摩尊者，是“既会投生又不会投生”吗？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，说“既会投生又不会投生”，不适用。’

‘那么，乔达摩尊者，是“既不会投生亦非不会投生”吗？’您被这样问时，回答说：‘婆蹉，说“既不会投生亦非不会投生”，不适用。’

乔达摩尊者，在此处我陷入了无知，在此处我陷入了迷惑。先前我因乔达摩尊者的言谈而生起的些许信心，现在也消失了。”

“婆蹉，你陷入无知是理所当然的，你陷入迷惑也是理所当然的。婆蹉，此法深奥、难见、难理解、寂静、殊胜、非推理所及、精微、唯智者能知。而你持不同的见解，有不同的爱好，有不同的喜好，行不同的道路，有不同的师长，所以你难以理解。”

“那么，婆蹉，我就此反问你；你认为如何，就如何回答。婆蹉，你认为呢，如果你的面前有一团火在燃烧，你知道‘我面前有火在燃烧’吗？”

“乔达摩尊者，如果我面前有一团火在燃烧，我知道‘我面前有火在燃烧’。”

“婆蹉，如果有人这样问你：‘你面前这团正在燃烧的火是依什么而燃烧的呢？’婆蹉，你被这样问时，会如何回答呢？”

“乔达摩尊者，如果有人这样问我：‘你面前这团正在燃烧的火是依什么而燃烧的呢？’乔达摩尊者，我被这样问时，会这样回答：‘我面前这团正在燃烧的火是依草和木柴为燃料而燃烧的。’”

“婆蹉，如果你的面前那团火熄灭了，你知道‘我面前的火熄灭了’吗？”

“乔达摩尊者，如果我面前那团火熄灭了，我知道‘我面前的火熄灭了’。”

“婆蹉，如果有人这样问你：‘你面前那团熄灭的火去了哪个方向——东方、南方、西方还是北方呢？’婆蹉，你被这样问时，会如何回答呢？”

“乔达摩尊者，这不适用。乔达摩尊者，那团火是依草和木柴为燃料而燃烧的，当燃料耗尽，又没有再添加其他燃料，它就是无食而熄灭了。”

“正是这样，婆蹉，凡是人们用以指称如来的色，那色对于如来来说已经被舍弃，根已被切断，就像棕榈树桩一样被拔除，不再存在，在未来不再生起。婆蹉，从色的毁灭中解脱的如来是深奥的、不可测量的、难以完全理解的——就像大海一样。说‘会投生’不适用，说‘不会投生’不适用，说‘既会投生又不会投生’不适用，说‘既不会投生亦非不会投生’不适用。

凡是人们用以指称如来的受，那受对于如来来说已经被舍弃，根已被切断，就像棕榈树桩一样被拔除，不再存在，在未来不再生起。婆蹉，从受的毁灭中解脱的如来是深奥的、不可测量的、难以完全理解的——就像大海一样。说‘会投生’不适用，说‘不会投生’不适用，说‘既会投生又不会投生’不适用，说‘既不会投生亦非不会投生’不适用。

凡是人们用以指称如来的想，那想对于如来来说已经被舍弃，根已被切断，就像棕榈树桩一样被拔除，不再存在，在未来不再生起。婆蹉，从想的毁灭中解脱的如来是深奥的、不可测量的、难以完全理解的——就像大海一样。说‘会投生’不适用，说‘不会投生’不适用，说‘既会投生又不会投生’不适用，说‘既不会投生亦非不会投生’不适用。

凡是人们用以指称如来的行，那些行对于如来来说已经被舍弃，根已被切断，就像棕榈树桩一样被拔除，不再存在，在未来不再生起。婆蹉，从行的毁灭中解脱的如来是深奥的、不可测量的、难以完全理解的——就像大海一样。说‘会投生’不适用，说‘不会投生’不适用，说‘既会投生又不会投生’不适用，说‘既不会投生亦非不会投生’不适用。

凡是人们用以指称如来的识，那识对于如来来说已经被舍弃，根已被切断，就像棕榈树桩一样被拔除，不再存在，在未来不再生起。婆蹉，从识的毁灭中解脱的如来是深奥的、不可测量的、难以完全理解的——就像大海一样。说‘会投生’不适用，说‘不会投生’不适用，说‘既会投生又不会投生’不适用，说‘既不会投生亦非不会投生’不适用。”

世尊说完这些话后，游方者婆蹉对世尊说道：“乔达摩尊者，就像在一个村庄或城镇不远处有一棵大娑罗树。它的树枝和叶子会脱落，树皮会脱落，腐木会脱落；过了一段时间，它就没了枝叶，没了树皮，没了腐木，变得纯粹，只剩下树心。同样，乔达摩尊者的教法也是没了枝叶，没了树皮，没了腐木，变得纯粹，只剩下树心。殊胜啊，乔达摩尊者……（如上重复）……从今天起，请乔达摩尊者接受我为终身皈依的在家信徒。”

婆蹉火经第二终。