中部73经 大跋蹉经

中部73经 大跋蹉经

我曾这样听闻：一时，世尊住在王舍城竹林精舍，在迦兰陀迦池畔。于是，游方者跋蹉种前往世尊之处；抵达后，与世尊相互问候。问候完毕，他坐在一旁。坐在一旁的游方者跋蹉种对世尊说：“我与乔达摩尊者长久以来一直交谈。乔达摩尊者，请您简略地为我宣说善与不善。”世尊说：“跋蹉，我可以简略地为你宣说善与不善，也可以广说；但我要为你简略地宣说善与不善。你仔细听，善加作意，我将宣说。”游方者跋蹉种应答世尊：“是的，尊者。”世尊如此说：

“跋蹉，贪是不善，无贪是善；跋蹉，瞋是不善，无瞋是善；跋蹉，痴是不善，无痴是善。跋蹉，这三种法是不善，这三种法是善。

“跋蹉，杀生是不善，离杀生是善；跋蹉，不与取是不善，离不与取是善；跋蹉，欲邪行是不善，离欲邪行是善；跋蹉，妄语是不善，离妄语是善；跋蹉，离间语是不善，离离间语是善；跋蹉，恶口是不善，离恶口是善；跋蹉，绮语是不善，离绮语是善；跋蹉，贪婪是不善，不贪婪是善；跋蹉，瞋恚是不善，不瞋恚是善；跋蹉，邪见是不善，正见是善。跋蹉，这十种法是不善，这十种法是善。

“跋蹉，当比丘的渴爱已被舍断，根已被斩断，像棕榈树般被连根拔起，已不存在，未来不再生起，那么他就是阿罗汉，漏尽者，修行已成，所作已办，舍弃重担，已达到自己的目的，轮回的系缚已穷尽，以正智解脱。”

“乔达摩尊者请住下。乔达摩尊者您有没有一位比丘弟子，他通过漏尽，在今生以自己的证知证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的比丘弟子，他们通过漏尽，在今生以自己的证知证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。”

“乔达摩尊者请住下，比丘们也请住下。有没有乔达摩尊者您的一位比丘尼弟子，她通过漏尽，在今生以自己的证知证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的比丘尼弟子，她们通过漏尽，在今生以自己的证知证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。”

“乔达摩尊者请住下，比丘们请住下，比丘尼们请住下。有没有乔达摩尊者您的一位在家、穿白衣、修梵行的优婆塞弟子，他由于五下分结的灭尽而化生，在那里般涅槃，不从彼世再来呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的在家、穿白衣、修梵行的优婆塞弟子，他们由于五下分结的灭尽而化生，在那里般涅槃，不从彼世再来。”

“乔达摩尊者请住下，比丘们请住下，比丘尼们请住下，在家、穿白衣、修梵行的优婆塞们请住下。有没有乔达摩尊者您的一位在家、穿白衣、享受欲乐的优婆塞弟子，他听从教诲，接受劝告，度过疑惑，消除犹豫，获得无畏，不依赖他人而安住于导师的教法呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的在家、穿白衣、享受欲乐的优婆塞弟子，他们听从教诲，接受劝告，度过疑惑，消除犹豫，获得无畏，不依赖他人而安住于导师的教法。”

“乔达摩尊者请住下，比丘们请住下，比丘尼们请住下，在家、穿白衣、修梵行的优婆塞们请住下，在家、穿白衣、享受欲乐的优婆塞们请住下。有没有乔达摩尊者您的一位在家、穿白衣、修梵行的优婆夷弟子，她由于五下分结的灭尽而化生，在那里般涅槃，不从彼世再来呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的在家、穿白衣、修梵行的优婆夷弟子，她们由于五下分结的灭尽而化生，在那里般涅槃，不从彼世再来。”

“乔达摩尊者请住下，比丘们请住下，比丘尼们请住下，在家、穿白衣、修梵行的优婆塞们请住下，在家、穿白衣、享受欲乐的优婆塞们请住下，在家、穿白衣、修梵行的优婆夷们请住下。有没有乔达摩尊者您的一位在家、穿白衣、享受欲乐的优婆夷弟子，她听从教诲，接受劝告，度过疑惑，消除犹豫，获得无畏，不依赖他人而安住于导师的教法呢？”“跋蹉，不止一百、两百、三百、四百、五百，有更多我的在家、穿白衣、享受欲乐的优婆夷弟子，她们听从教诲，接受劝告，度过疑惑，消除犹豫，获得无畏，不依赖他人而安住于导师的教法。”

“乔达摩尊者，如果只有乔达摩尊者您一人成功实践此法，而比丘们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您以及比丘们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，如果乔达摩尊者您以及比丘们都成功实践此法，而比丘尼们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您、比丘们以及比丘尼们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，如果乔达摩尊者您、比丘们以及比丘尼们都成功实践此法，而修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们以及修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，如果乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们以及修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们都成功实践此法，而享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们、修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们以及享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，如果乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们、修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们以及享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们都成功实践此法，而修梵行的在家、穿白衣的优婆夷们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们、修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们、享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们以及修梵行的在家、穿白衣的优婆夷们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，如果乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们、修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们、享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们以及修梵行的在家、穿白衣的优婆夷们都成功实践此法，而享受欲乐的在家、穿白衣的优婆夷们未能成功实践，那么这梵行在这一点上就是不圆满的。但是，乔达摩尊者，因为乔达摩尊者您、比丘们、比丘尼们、修梵行的在家、穿白衣的优婆塞们、享受欲乐的在家、穿白衣的优婆塞们、修梵行的在家、穿白衣的优婆夷们以及享受欲乐的在家、穿白衣的优婆夷们都成功实践此法，所以这梵行在这一点上是圆满的。

“乔达摩尊者，就像恒河倾向大海，趋向大海，流入大海，最终归于大海一样，乔达摩尊者的这个在家弟子和出家弟子的僧团，也倾向涅槃，趋向涅槃，流入涅槃，最终归于涅槃。太好了，乔达摩尊者！……（略）……我归依乔达摩尊者，归依法，归依比丘僧。我愿在乔达摩尊者座下出家，愿受具足戒。”世尊说：“跋蹉，如果曾经是其他教派的人，希望在此法和律中出家，希望受具足戒，那么他要观察四个月。四个月后，如果比丘们意乐，便为他剃度，授具足戒，使他成为比丘；但在这里，我知道有个别的例外。”跋蹉说：“尊者，如果曾经是其他教派的人，希望在此法和律中出家，希望受具足戒，要观察四个月，四个月后，如果比丘们意乐，便为他剃度，授具足戒，使他成为比丘；那我将观察四年。四年后，如果比丘们意乐，便为我剃度，授具足戒，使我成为比丘。”于是，游方者跋蹉种在世尊座下获得出家，获得具足戒。

具足戒不久，具足戒半个月后，尊者跋蹉种前往世尊之处；抵达后，向世尊行礼，坐在一旁。坐在一旁的尊者跋蹉种对世尊说：“尊者，有学智和有学见所应达到的，我已达到；请世尊进一步为我宣说佛法。”世尊说：“那么，跋蹉，你进一步修习两种法——止和观。跋蹉，这两种法进一步修习——止和观——将有助于遍知各种界。”

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我体验各种神通：一个变多个，多个变一个；显现，隐没；穿墙过壁，穿山越石，犹如虚空无碍；在地上出没，犹如在水中；在水上行走，犹如在地上；在虚空中盘腿而行，犹如鸟儿飞翔；甚至用手触摸、抚摸日月这样有大威力、大神通的；以身体主宰直到梵天界。’——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我以清净、超越人类的天耳界听见天与人的两种声音，无论是远的还是近的。’——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我以心遍知他有情、他个人的心：有贪的心，我知“有贪的心”；离贪的心，我知“离贪的心”；有瞋的心，我知“有瞋的心”；离瞋的心，我知“离瞋的心”；有痴的心，我知“有痴的心”；离痴的心，我知“离痴的心”；收敛的心，我知“收敛的心”；散乱的心，我知“散乱的心”；广大的心，我知“广大的心”；不广大的心，我知“不广大的心”；有上的心，我知“有上的心”；无上的心，我知“无上的心”；入定的心，我知“入定的心”；未入定的心，我知“未入定的心”；解脱的心，我知“解脱的心”；未解脱的心，我知“未解脱的心”。’——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我回忆多种宿世住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十万生；多种世界的成劫、多种世界的坏劫、多种世界的成坏劫——我在某处曾是某名、某姓、某种姓、某食、某乐苦受、某寿限，从彼处死后，生于某处；在那里，我曾是某名、某姓、某种姓、某食、某乐苦受、某寿限，从彼处死后，生于此地。’——如此，我忆起有相貌、有境况的多种宿世住处。——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我以清净、超越人类的天眼看见有情逝去、再生，卑贱、高贵、美貌、丑陋、善趣、恶趣，了解有情随业而行：这些尊者有情，具足身恶行、语恶行、意恶行，诽谤圣者，邪见，行邪见之业，他们身坏命终，投生于恶趣、苦处、堕处、地狱；而这些尊者有情，具足身善行、语善行、意善行，不诽谤圣者，正见，行正见之业，他们身坏命终，投生于善趣、天界。’——如此，我以清净、超越人类的天眼看见有情逝去、再生，卑贱、高贵、美貌、丑陋、善趣、恶趣，了解有情随业而行。——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。

“跋蹉，你只要愿意——‘愿我通过漏尽，在今生以自己的证知证得无漏的心解脱、慧解脱，并安住其中。’——在任何地方，你都将能成为证者，当有那个处所的时候。”

于是，尊者跋蹉种欢喜、随喜世尊所说，从座位上站起，向世尊行礼，右绕后离去。于是，尊者跋蹉种独自一人，远离大众，不放逸，精进，自我策励，不久就亲身证得并安住于那究竟的梵行目标——善男子们为此从在家生活出家，过无家生活。他了知：“生已尽，梵行已立，应作已作，不再有此生。”尊者跋蹉种成为了阿罗汉之一。

此时，许多比丘正要前往拜见世尊。尊者跋蹉种远远地看见那些比丘走来。看见后，他走向那些比丘；抵达后，对那些比丘说：“请问，诸位尊者要去哪里？”“友伴，我们要去拜见世尊。”“那么，诸位尊者，请你们代我以头顶礼世尊双足，并这样说：‘尊者跋蹉种比丘以头顶礼世尊双足，并这样说：世尊已被我亲近，善逝已被我亲近。’”那些比丘应答尊者跋蹉种：“是的，友伴。”于是，那些比丘前往世尊之处；抵达后，向世尊行礼，坐在一旁。坐在一旁的那些比丘对世尊说：“尊者，尊者跋蹉种比丘以头顶礼世尊双足，并这样说：‘世尊已被我亲近，善逝已被我亲近。’”世尊说：“比丘们，我早就以心遍知跋蹉种比丘：‘跋蹉种比丘已证得三明，有大神通，有大威力。’诸天也向我报告此事：‘尊者，跋蹉种比丘已证得三明，有大神通，有大威力。’”

世尊说了此话。那些比丘心生欢喜，随喜世尊所说。

大跋蹉经第三终。