中部71经 三明婆蹉经

中部71经 三明婆蹉经

我曾这样听闻：一时，世尊住在毗舍离大林重阁讲堂。当时，游行者婆蹉氏住在白莲游行者园。于是，世尊于上午，着衣持钵，进入毗舍离乞食。于是，世尊心想：“现在在毗舍离乞食还太早；我不如前往白莲游行者园，去游行者婆蹉氏那里。”于是，世尊前往白莲游行者园，去游行者婆蹉氏那里。游行者婆蹉氏远远地看见世尊走来。看见后，对世尊说：“世尊，请来。世尊，欢迎您。世尊，您很久才来这里一趟。世尊，请坐，这里已为您准备好座位。”世尊坐在已准备好的座位上。游行者婆蹉氏也拿了一个低矮的座位，坐在一旁。坐在一旁的游行者婆蹉氏对世尊说：“世尊，我听说：‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称拥有无余的知见，无论行走、站立、睡觉、清醒，知见都持续不断地现前。’世尊，那些说：‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称拥有无余的知见，无论行走、站立、睡觉、清醒，知见都持续不断地现前’的人，他们是否如实宣说世尊的话，没有不实地诽谤世尊，是否随顺法义而解说，且没有任何与法相应的辩论会招致责难呢？”“婆蹉，那些说：‘沙门乔达摩是一切知者、一切见者，宣称拥有无余的知见，无论行走、站立、睡觉、清醒，知见都持续不断地现前’的人，他们并非如实宣说我的话，他们以不实之言诽谤我。”

“那么，世尊，我们如何解说，才是如实宣说世尊的话，没有不实地诽谤世尊，随顺法义而解说，且没有任何与法相应的辩论会招致责难呢？”

“婆蹉，如果解说‘沙门乔达摩是三明者’，才是如实宣说我的话，没有不实地诽谤我，随顺法义而解说，且没有任何与法相应的辩论会招致责难。因为，婆蹉，我随意忆念多种宿世住处，即：一生、二生……（乃至）如是具行相、具处所地忆念多种宿世住处。因为，婆蹉，我随意以清净超越人眼的天眼，看见众生逝世、出生，或卑劣、或高尚、或美色、或丑色、或善趣、或恶趣……（乃至）随业而知众生。因为，婆蹉，由于烦恼的灭尽，我已于现法中，亲身证知、作证并安住于无烦恼的心解脱、慧解脱。

“婆蹉，如果解说‘沙门乔达摩是三明者’，才是如实宣说我的话，没有不实地诽谤我，随顺法义而解说，且没有任何与法相应的辩论会招致责难。”

听闻此言后，游行者婆蹉氏对世尊说：“乔达摩尊者，是否有任何在家者，未断除在家束缚，身坏命终后能止息苦厄呢？”“婆蹉，没有在家者，未断除在家束缚，身坏命终后能止息苦厄。”

“但是，乔达摩尊者，是否有任何在家者，未断除在家束缚，身坏命终后能生于善趣呢？”“婆蹉，不止一百个，不止两百个，不止三百个，不止四百个，不止五百个，而是有更多在家者，未断除在家束缚，身坏命终后能生于善趣。”

“那么，乔达摩尊者，是否有任何邪命外道，身坏命终后能止息苦厄呢？”“婆蹉，没有邪命外道，身坏命终后能止息苦厄。”

“但是，乔达摩尊者，是否有任何邪命外道，身坏命终后能生于善趣呢？”“婆蹉，我忆念九十一个劫以前，不曾见过任何邪命外道能生于善趣，除了其中一位；而他也是一位业论者、行论者。”“如此说来，乔达摩尊者，那外道教派是空无的，甚至连生于善趣者都没有？”“如是，婆蹉，那外道教派是空无的，甚至连生于善趣者都没有。”

世尊说了此番话。游行者婆蹉氏心生欢喜，随喜世尊所说。

三明婆蹉经第一终。