中部52经 八城经

中部52经 八城经

我曾这样听闻：一时，尊者阿难住毗舍离跋卢婆伽村。尔时，八城居民达舍摩居士因故来到波吒利弗城。于是，八城居民达舍摩居士诣鸡园某比丘处。诣已，礼敬该比丘，坐于一旁。坐于一旁的八城居民达舍摩居士对比丘说：“尊者，阿难现在住何处？我们渴望拜见尊者阿难。”“居士，尊者阿难住毗舍离跋卢婆伽村。”于是，八城居民达舍摩居士在波吒利弗城处理完事务后，前往毗舍离跋卢婆伽村尊者阿难处。诣已，礼敬尊者阿难，坐于一旁。

坐于一旁的八城居民达舍摩居士对尊者阿难说：“尊者阿难，那位了知一切、亲见一切、阿罗汉、正等正觉者世尊是否曾宣说一法，比丘精勤、热心、自励而住，未解脱的心得以解脱，未穷尽的烦恼得以穷尽，未证得的无上安稳得以证得？”

“居士，那位了知一切、亲见一切、阿罗汉、正等正觉者世尊曾宣说一法，比丘精勤、热心、自励而住，未解脱的心得以解脱，未穷尽的烦恼得以穷尽，未证得的无上安稳得以证得。”

“尊者阿难，那位了知一切、亲见一切、阿罗汉、正等正觉者世尊曾宣说哪一法，比丘精勤、热心、自励而住，未解脱的心得以解脱，未穷尽的烦恼得以穷尽，未证得的无上安稳得以证得？”

“在此，居士，比丘离欲、离不善法，有寻有伺，离生喜乐，证入并安住于初禅。他如此省察：‘此初禅亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此，得尽诸漏。如果他未能得尽诸漏，则以此法乐、法喜，由于下分五结的断除，他成为化生者，在那里般涅槃，不从彼世再来。居士，这便是那位了知一切、亲见一切、阿罗汉、正等正觉者世尊所宣说的一法，比丘精勤、热心、自励而住，未解脱的心得以解脱，未穷尽的烦恼得以穷尽，未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘寻伺寂灭，内心清净……证入并安住于第二禅。他如此省察：‘此第二禅亦是有为、有思作的……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘离喜……证入并安住于第三禅。他如此省察：‘此第三禅亦是有为、有思作的……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘舍乐……证入并安住于第四禅。他如此省察：‘此第四禅亦是有为、有思作的……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘以慈俱心，遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方。如是，上、下、横遍一切处，对一切众生，以广大、深远、无量、无怨、无恼的慈俱心遍满世间而住。他如此省察：‘此慈心解脱亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘以悲俱心……以喜俱心……以舍俱心，遍满一方而住，同样遍满第二、第三、第四方。如是，上、下、横遍一切处，对一切众生，以广大、深远、无量、无怨、无恼的舍俱心遍满世间而住。他如此省察：‘此舍心解脱亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘超越一切色想，灭除有对想，不作意种种想，思惟‘虚空无边’，证入并安住于空无边处。他如此省察：‘此空无边处定亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘超越一切空无边处，思惟‘识无边’，证入并安住于识无边处。他如此省察：‘此识无边处定亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此……未证得的无上安稳得以证得。

“再者，居士，比丘超越一切识无边处，思惟‘无所有’，证入并安住于无所有处。他如此省察：‘此无所有处定亦是有为、有思作的。凡是有为、有思作的，都是无常，是灭法。’他安住于此，得尽诸漏。如果他未能得尽诸漏，则以此法乐、法喜，由于下分五结的断除，他成为化生者，在那里般涅槃，不从彼世再来。居士，这便是那位了知一切、亲见一切、阿罗汉、正等正觉者世尊所宣说的一法，比丘精勤、热心、自励而住，未解脱的心得以解脱，未穷尽的烦恼得以穷尽，未证得的无上安稳得以证得。”

听闻此言，八城居民达舍摩居士对尊者阿难说：“尊者阿难，犹如有人寻找一个宝藏口，却一下子找到了十一个宝藏口；同样地，尊者，我寻找一个不死之门，却一下子得到了十一个不死之门修习。尊者，犹如一间有十一个门的房子，当房子着火时，他可以从任何一个门安全逃生；同样地，尊者，我将能从这十一个不死之门中的任何一个门安全逃生。尊者，既然那些外道还在寻求供养他们的老师，何况我怎能不供养尊者阿难呢？”于是，八城居民达舍摩居士召集波吒利弗城和毗舍离的比丘僧团，亲手以美味的食物和饮品供养，使他们饱足，并给每一位比丘一套布衣，给尊者阿难三衣，并为尊者阿难建造了五百间住处。

八城经第二终。