中部48经 憍赏弥经

中部48经 憍赏弥经

我曾这样听闻，一时，佛陀住在憍赏弥的瞿师罗园。那时，憍赏弥的比丘们争吵不休，互相争执，用言语互相攻击。他们既不能互相理解，也不能互相接受，既不能互相劝解，也不能互相悔悟。于是，一位比丘来到佛陀那里，顶礼佛陀后坐在一旁。坐在一旁的这位比丘对佛陀说：“世尊，憍赏弥的比丘们争吵不休，互相争执，用言语互相攻击，他们既不能互相理解，也不能互相接受，既不能互相劝解，也不能互相悔悟。”

于是，佛陀对一位比丘说：“比丘，你来，以我的名义召集那些比丘说：‘导师召集长老们。’”那位比丘应道：“是的，世尊。”于是，那位比丘应允佛陀后，来到那些比丘那里，对他们说：“导师召集长老们。”那些比丘应道：“是的，道友。”于是，那些比丘应允那位比丘后，来到佛陀那里，顶礼佛陀后坐在一旁。佛陀对比丘们说：“比丘们，你们确实争吵不休，互相争执，用言语互相攻击，你们既不能互相理解，也不能互相接受，既不能互相劝解，也不能互相悔悟，是吗？”“是的，世尊。”“比丘们，你们认为如何？当你们争吵不休，互相争执，用言语互相攻击时，那时，你们对同修们是身行慈爱，无论是公开还是私下，语行慈爱……意行慈爱，无论是公开还是私下吗？”“不是，世尊。”“比丘们，既然如此，当你们争吵不休，互相争执，用言语互相攻击时，那时，你们对同修们既非身行慈爱，无论是公开还是私下，亦非语行慈爱……亦非意行慈爱，无论是公开还是私下。那么，你们这些愚人，是知道了什么，看到了什么，而争吵不休，互相争执，用言语互相攻击，既不能互相理解，也不能互相接受，既不能互相劝解，也不能互相悔悟呢？这只会给你们这些愚人带来长久的祸害和痛苦。”

于是，佛陀对比丘们说：“比丘们，有这六种令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。是哪六种呢？比丘们，在此，比丘对同修们身行慈爱，无论是公开还是私下。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“再者，比丘们，比丘对同修们语行慈爱，无论是公开还是私下。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“再者，比丘们，比丘对同修们意行慈爱，无论是公开还是私下。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“再者，比丘们，比丘对于如法的、如律所获得的利养，乃至钵中之物，亦与持戒的同修们分享，共同享用。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“再者，比丘们，比丘所具足的戒律是无缺、无损、无斑、无杂、自在、智者所赞、不执着、有助于定，他与同修们共同具足这样的戒律，无论是公开还是私下。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“再者，比丘们，比丘所具足的见是圣的、能导向解脱的、能使依之而行者彻底灭苦的，他与同修们共同具足这样的见，无论是公开还是私下。此法亦是令人忆念、可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。

“比丘们，这六种令人忆念的法是可爱、可敬、有助于摄受、无诤、和合、一体的法。比丘们，在这六种令人忆念的法中，最殊胜的、最能摄受的、最能和合的，就是这圣的、能导向解脱的、能使依之而行者彻底灭苦的见。比丘们，就像尖顶房屋，最殊胜的、最能摄受的、最能和合的就是尖顶；同样，比丘们，在这六种令人忆念的法中，最殊胜的、最能摄受的、最能和合的，就是这圣的、能导向解脱的、能使依之而行者彻底灭苦的见。

“比丘们，圣的、能导向解脱的、能使依之而行者彻底灭苦的见又是如何呢？比丘们，在此，比丘或住在林中，或住在树下，或住在空闲处，他这样反省：‘我心中是否还有未断的烦恼，以至于我的心被烦恼所困，不能如实地了知和看见呢？’比丘们，如果比丘被贪欲所困，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘被瞋恚所困，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘被昏沉睡眠所困，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘被掉举恶作所困，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘被疑虑所困，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘执着于此世的思虑，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘执着于他世的思虑，他的心就是被烦恼所困。比丘们，如果比丘争吵不休，互相争执，用言语互相攻击，他的心就是被烦恼所困。他这样了知：‘我心中没有未断的烦恼，以至于我的心被烦恼所困，不能如实地了知和看见。我的心已为证悟诸谛做好准备。’这是他所证得的第一种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘我依止、修习、多行此见，能获得内心的寂静，获得内心的涅槃吗？’他这样了知：‘我依止、修习、多行此见，能获得内心的寂静，获得内心的涅槃。’这是他所证得的第二种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘我所具足的见，在外是否有其他沙门或婆罗门具足同样的见呢？’他这样了知：‘我所具足的见，在外没有其他沙门或婆罗门具足同样的见。’这是他所证得的第三种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘具足正见的人所具足的法性，我也具足同样的法性吗？’比丘们，具足正见的人所具足的法性是怎样的呢？比丘们，具足正见的人的法性是：‘即使他犯了某种罪过，那种罪过是能够被解除的，他会立即在导师或有智的同修面前揭露、显明、公开；揭露、显明、公开后，他会在未来致力于防护。’比丘们，就像一个年幼、愚笨、只会仰卧的孩子，用手或脚踩到炭火，会立即缩回；同样，比丘们，具足正见的人的法性是：‘即使他犯了某种罪过，那种罪过是能够被解除的，他会立即在导师或有智的同修面前揭露、显明、公开；揭露、显明、公开后，他会在未来致力于防护。’他这样了知：‘具足正见的人所具足的法性，我也具足同样的法性。’这是他所证得的第四种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘具足正见的人所具足的法性，我也具足同样的法性吗？’比丘们，具足正见的人所具足的法性是怎样的呢？比丘们，具足正见的人的法性是：‘即使他投入到同修们的各种事务中，他也会对增上戒学、增上心学、增上慧学怀有强烈的期望。’比丘们，就像小牛犊的母牛，既啃食草料又照看小牛；同样，比丘们，具足正见的人的法性是：‘即使他投入到同修们的各种事务中，他也会对增上戒学、增上心学、增上慧学怀有强烈的期望。’他这样了知：‘具足正见的人所具足的法性，我也具足同样的法性。’这是他所证得的第五种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘具足正见的人所具足的力量，我也具足同样的力量吗？’比丘们，具足正见的人所具足的力量是怎样的呢？比丘们，具足正见的人的力量是：当如来所教导的法和律被宣讲时，他会专心致志、作意、全神贯注、倾耳谛听。他这样了知：‘具足正见的人所具足的力量，我也具足同样的力量。’这是他所证得的第六种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“再者，比丘们，圣弟子这样反省：‘具足正见的人所具足的力量，我也具足同样的力量吗？’比丘们，具足正见的人所具足的力量是怎样的呢？比丘们，具足正见的人的力量是：当如来所教导的法和律被宣讲时，他会获得义的感受，获得法的感受，获得与法相应的喜悦。他这样了知：‘具足正见的人所具足的力量，我也具足同样的力量。’这是他所证得的第七种圣的、出世间的、与凡夫不同的智慧。

“比丘们，具足这七支的圣弟子，他的法性已然圆满，已然能够证得预流果。比丘们，具足这七支的圣弟子，就是具足预流果。”

佛陀如是说。那些比丘心生欢喜，随喜佛陀所说。

憍赏弥经第八终。