中部31经 小牛角林经

中部31经 小牛角林经

我曾这样听闻：一时，佛陀住在那提迦的砖瓦房中。当时，尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗住在牛角娑罗林中。

那时，佛陀于傍晚从禅定中出定，前往牛角娑罗林。看林人远远地看到佛陀走来，看到后对佛陀说：“沙门，请不要进入这个林子。这里有三位善男子住在这里，他们希望独处。请不要打扰他们。”

尊者阿那律听到了看林人与佛陀的谈话。听到后对看林人说：“朋友看林人，不要阻止佛陀。佛陀是我们的导师，他来了。”于是尊者阿那律来到尊者难提和尊者金毗罗那里；走近后对尊者难提和尊者金毗罗说：“尊者们，快来，尊者们，快来，佛陀是我们的导师，他来了。”于是尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗迎上前去迎接佛陀——一人接过佛陀的钵和衣，一人铺设座位，一人准备洗脚水。佛陀坐在铺设好的座位上。坐下后，佛陀洗了脚。那几位尊者也向佛陀顶礼后，坐在一旁。佛陀对坐在一旁的尊者阿那律说：

“阿那律，你们身体好吗？生活过得去吗？乞食没有疲劳吗？”“世尊，我们身体很好，生活过得去，世尊，我们乞食没有疲劳。”“那么，阿那律，你们是否和睦相处，欢喜无诤，情同水乳，相视以爱眼而住呢？”“世尊，我们确实和睦相处，欢喜无诤，情同水乳，相视以爱眼而住。”“那么，阿那律，你们是如何和睦相处，欢喜无诤，情同水乳，相视以爱眼而住的呢？”“世尊，我心里是这样想的：‘我真是得利了，我真是善得了，我能与这样的梵行者共同居住。’世尊，我对这些尊者，无论公开还是私下，都以慈悲的身业对待；无论公开还是私下，都以慈悲的语业对待；无论公开还是私下，都以慈悲的意业对待。世尊，我心里这样想：‘我何不放下自己的心，随顺这些尊者的心而行呢？’世尊，我确实放下自己的心，随顺这些尊者的心而行。世尊，我们的身体虽然不同，但我认为心是一致的。”

尊者难提也……（略）……尊者金毗罗也对佛陀说：“世尊，我心里也是这样想的：‘我真是得利了，我真是善得了，我能与这样的梵行者共同居住。’世尊，我对这些尊者，无论公开还是私下，都以慈悲的身业对待；无论公开还是私下，都以慈悲的语业对待；无论公开还是私下，都以慈悲的意业对待。世尊，我心里这样想：‘我何不放下自己的心，随顺这些尊者的心而行呢？’世尊，我确实放下自己的心，随顺这些尊者的心而行。世尊，我们的身体虽然不同，但我认为心是一致的。”

“世尊，我们就是这样和睦相处，欢喜无诤，情同水乳，相视以爱眼而住的。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，你们是否不放逸、勤奋、精进而住呢？”“世尊，我们确实不放逸、勤奋、精进而住。”“那么，阿那律，你们是如何不放逸、勤奋、精进而住的呢？”“世尊，我们这里，谁先从村庄乞食回来，就铺设座位，准备饮水和食物，准备垃圾桶。谁后从村庄乞食回来，如果有剩下的食物，如果想吃就吃，如果不想吃，就倒在少草的地方，或者倒在无生灵的水中。他收拾座位，收拾饮水和食物，收拾垃圾桶，打扫食堂。谁看到饮水罐、食物罐或厕所罐是空的，他就准备好。如果他一个人搬不动，就用手势叫来第二个人，两人一起用手势抬着去准备，但我们世尊，不会因此而争吵。世尊，我们每五天晚上进行彻夜的法谈。世尊，我们就是这样不放逸、勤奋、精进而住的。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，你们在不放逸、勤奋、精进而住的时候，有没有证得殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能远离诸欲，远离不善法，有寻有伺，由离生喜乐，进入并安住于初禅。世尊，这就是我们不放逸、勤奋、精进而住时所证得的殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能止息寻伺，内心平静，心一境性，无寻无伺，由定生喜乐，进入并安住于第二禅。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能离喜，住于舍，正念正知，身体感受乐，贤圣者所说：‘舍念乐住’的第三禅，进入并安住。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能断乐断苦，以前的喜忧都已消失，不苦不乐，由舍念清净，进入并安住于第四禅。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能完全超越色想，灭除有对想，不作意种种想，进入并安住于‘虚空无边’的空无边处。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能完全超越空无边处，进入并安住于‘识无边’的识无边处……（略）……完全超越识无边处，进入并安住于‘无所有’的无所有处……（略）……完全超越无所有处，进入并安住于非想非非想处。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。”

“善哉！善哉！阿那律！那么，阿那律，超越这种安住，或使这种安住寂止后，还有没有其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住呢？”“世尊，我们怎能没有呢！世尊，我们在这里，只要愿意，就能完全超越非想非非想处，进入并安住于想受灭，并且我们以慧观见，烦恼已尽。世尊，超越这种安住，或使这种安住寂止后，这就是其他殊胜人法、圣智见的特殊安乐住。世尊，我们不认为有比这种安乐住更殊胜或更美妙的安乐住。”“善哉！善哉！阿那律！没有比这种安乐住更殊胜或更美妙的安乐住。”

于是佛陀以法谈教导、激励、鼓舞、使尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗欢喜后，从座位起身离去。于是尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗送走佛陀后返回，尊者难提和尊者金毗罗对尊者阿那律说：“我们有没有告诉尊者阿那律：‘我们已获得这些禅定三昧’，而尊者阿那律却在佛陀面前宣称我们已达到烦恼灭尽？”“尊者们并没有告诉我：‘我们已获得这些禅定三昧’，但是，我通过心识遍知尊者们的心——‘这些尊者已获得这些禅定三昧’。诸天神也告诉我这件事——‘这些尊者已获得这些禅定三昧’。于是佛陀在提问时，我便如实回答了。”

于是夜叉长身近佛陀所在之处；走近后向佛陀顶礼，然后站立一旁。夜叉长身站立一旁，对佛陀说：“世尊，弗栗氏人真是得利了，弗栗氏人民真是善得了，因为如来、阿罗汉、正等正觉者住在这里，还有这三位善男子——尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗。”地居天神听到夜叉长身的声音，也发出声音：‘诸位，弗栗氏人真是得利了，弗栗氏人民真是善得了，因为如来、阿罗汉、正等正觉者住在这里，还有这三位善男子——尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗。’地居天神的声音被听到后，四大天王天也……（略）……三十三天也……（略）……夜摩天也……（略）……兜率天也……（略）……化乐天也……（略）……他化自在天也……（略）……梵身天也发出声音——“诸位，弗栗氏人真是得利了，弗栗氏人民真是善得了，因为如来、阿罗汉、正等正觉者住在这里，还有这三位善男子——尊者阿那律、尊者难提和尊者金毗罗。”就这样，这几位尊者在那一刻、那一时、那一刹那间，声名远播直至梵天界。

“正是如此，长身，正是如此，长身！长身，这三位善男子离家出家，如果他们的家族能以清净心忆念这三位善男子，那么这个家族将长久受益安乐。长身，这三位善男子离家出家，如果他们的亲族能以清净心忆念这三位善男子，那么这个亲族将长久受益安乐。长身，这三位善男子离家出家，如果他们的村庄能以清净心忆念这三位善男子，那么这个村庄将长久受益安乐。长身，这三位善男子离家出家，如果他们的城镇能以清净心忆念这三位善男子，那么这个城镇将长久受益安乐。长身，这三位善男子离家出家，如果他们的城市能以清净心忆念这三位善男子，那么这个城市将长久受益安乐。长身，这三位善男子离家出家，如果他们的地区能以清净心忆念这三位善男子，那么这个地区将长久受益安乐。长身，如果所有的刹帝利都能以清净心忆念这三位善男子，那么所有的刹帝利都将长久受益安乐。长身，如果所有的婆罗门……（略）……长身，如果所有的吠舍……（略）……长身，如果所有的首陀罗都能以清净心忆念这三位善男子，那么所有的首陀罗都将长久受益安乐。长身，如果包括诸天、魔罗、梵天、沙门、婆罗门、天神和人类在内的世间都能以清净心忆念这三位善男子，那么包括诸天、魔罗、梵天、沙门、婆罗门、天神和人类在内的世间都将长久受益安乐。长身，你看这三位善男子为了许多人的利益，为了许多人的安乐，为了怜悯世间，为了天神和人类的利益、安乐而行。”

佛陀说了此话。夜叉长身欢喜地认可佛陀所说的话。

小牛角林经 第一终。