锯喻经
我曾如此听闻：
一时，世尊住在舍卫城祇园的给孤独园。那时，具寿摩利耶·法古纳与比丘尼们过于亲近地住在一起。摩利耶·法古纳具寿与比丘尼们亲近到何种程度呢？如果有比丘当面诋毁那些比丘尼，摩利耶·法古纳具寿就会生气、不满，甚至挑起争端。如果当面有比丘诋毁摩利耶·法古纳具寿，那些比丘尼也会生气、不满，甚至挑起争端。摩利耶·法古纳具寿就是这样与比丘尼们亲近地住在一起。于是，一位比丘来到世尊所在之处，顶礼世尊后，坐在一旁。坐在一旁的这位比丘对世尊说：“大德，具寿摩利耶·法古纳与比丘尼们过于亲近地住在一起。大德，摩利耶·法古纳具寿与比丘尼们亲近到如此程度：如果有比丘当面诋毁那些比丘尼，摩利耶·法古纳具寿就会生气、不满，甚至挑起争端。如果当面有比丘诋毁摩利耶·法古纳具寿，那些比丘尼也会生气、不满，甚至挑起争端。大德，摩利耶·法古纳具寿就是这样与比丘尼们亲近地住在一起。”
于是，世尊唤来一位比丘说：“你去，比丘，代我呼唤比丘摩利耶·法古纳，说：‘贤友法古纳，导师召唤你。’”那位比丘应诺世尊：“是，大德。”便来到具寿摩利耶·法古纳处，对摩利耶·法古纳具寿说：“贤友法古纳，导师召唤你。”摩利耶·法古纳具寿应诺那位比丘：“是的，贤友。”便来到世尊所在之处，顶礼世尊后，坐在一旁。世尊对比丘摩利耶·法古纳具寿说：
“法古纳，据说你与比丘尼们过于亲近地住在一起，是这样吗？法古纳，据说你与比丘尼们亲近到这种程度：如果有比丘当面诋毁那些比丘尼，你就会生气、不满，甚至挑起争端。如果当面有比丘诋毁你，那些比丘尼也会生气、不满，甚至挑起争端。法古纳，据说你就是这样与比丘尼们亲近地住在一起，是吗？”“是的，大德。”“法古纳，你作为一名善男子，出于信心，从家中出家，过无家生活，这不合适，不是吗？”“是的，大德。”
“法古纳，你作为善男子，出于信心，从家中出家，过无家生活，却与比丘尼们过于亲近地住在一起，这不合适。因此，法古纳，即使有人当面诋毁那些比丘尼，你也要舍弃那些依居家而生的贪着和寻。法古纳，那时你应如此修学：‘我的心将不会变坏，我也不会说恶语，我将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。’法古纳，你应如此修学。
“因此，法古纳，即使有人当面用手打那些比丘尼，用土块打，用棍棒打，用刀剑打，你也要舍弃那些依居家而生的贪着和寻。法古纳，那时你应如此修学：‘我的心将不会变坏，我也不会说恶语，我将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。’法古纳，你应如此修学。
“因此，法古纳，即使有人当面诋毁你，你也要舍弃那些依居家而生的贪着和寻。法古纳，那时你应如此修学：‘我的心将不会变坏，我也不会说恶语，我将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。’法古纳，你应如此修学。
“因此，法古纳，即使有人当面用手打你，用土块打，用棍棒打，用刀剑打，你也要舍弃那些依居家而生的贪着和寻。法古纳，那时你应如此修学：‘我的心将不会变坏，我也不会说恶语，我将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。’法古纳，你应如此修学。”
于是，世尊对比丘们说：“比丘们，曾经有比丘让我心生欢喜。比丘们，我曾对比丘们说：‘比丘们，我实行一日一食。比丘们，我实行一日一食，感到少病，少疾，身体轻快，有力气，住得安乐。你们也来实行一日一食吧。比丘们，你们实行一日一食，也会感到少病，少疾，身体轻快，有力气，住得安乐。’比丘们，我对那些比丘不需要进行教诫；比丘们，我对那些比丘只需要生起正念。
“比丘们，就像在肥沃的土地上，四条大道的交叉口处，一辆良马驾驭的车停在那里，鞭子已放下。一位熟练的马车夫，驯马师，登上车，左手执缰，右手执鞭，可以随心所欲地驾驭，随意前进或后退。同样地，比丘们，我对那些比丘不需要进行教诫，比丘们，我对那些比丘只需要生起正念。因此，比丘们，你们也要舍弃不善，努力修习善法。这样，你们在这个法和律中，就会得到增长、发展、繁荣。
“比丘们，就像离村庄或城镇不远的地方，有一大片娑罗树林。这片林子被野胡麻所覆盖。那时，有一个人，希望这片林子好，希望它有利，希望它安乐。他会将那些弯曲的、吸取娑罗树养分的娑罗树苗砍掉并清理出去，将林子内部彻底清理干净。而那些笔直、生长良好的娑罗树苗，他会好好照顾。比丘们，这样，那片娑罗树林将在不久的将来得到增长、发展、繁荣。同样地，比丘们，你们也要舍弃不善，努力修习善法。这样，你们在这个法和律中，就会得到增长、发展、繁荣。
“比丘们，从前，就在这舍卫城，有一位名叫吠提希卡的居家女信徒。比丘们，关于吠提希卡居家女信徒，流传着这样美好的名声：‘吠提希卡居家女信徒性情温和，吠提希卡居家女信徒柔顺谦逊，吠提希卡居家女信徒寂静安详。’比丘们，吠提希卡居家女信徒有一位名叫黑婢的女仆，她能干、不懒惰，工作安排得井井有条。
“比丘们，那时黑婢女仆心想：‘我的女主人有这样美好的名声流传着——“吠提希卡居家女信徒性情温和，吠提希卡居家女信徒柔顺谦逊，吠提希卡居家女信徒寂静安详。”我的女主人究竟是内心有瞋恚而不表露出来呢，还是根本没有瞋恚呢？还是因为我工作安排得井井有条，所以我的女主人即使内心有瞋恚也不表露出来，而不是因为根本没有呢？我何不去试探我的女主人呢？’比丘们，那时黑婢女仆故意白天晚起。比丘们，于是吠提希卡居家女信徒对黑婢女仆说：‘嘿，卡丽！’‘什么事，女主人？’‘你这丫头，为什么白天晚起？’‘没什么，女主人。’‘没什么！你这恶婢，竟然白天晚起！’吠提希卡居家女信徒生气不满，皱起了眉头。比丘们，那时黑婢女仆心想：‘我的女主人是内心有瞋恚而不表露出来，而不是根本没有；是因为我工作安排得井井有条，所以我的女主人即使内心有瞋恚也不表露出来，而不是因为根本没有。我何不更进一步地试探我的女主人呢？’
“于是，比丘们，黑婢女仆故意更晚地在白天晚起。比丘们，于是吠提希卡居家女信徒对黑婢女仆说：‘嘿，卡丽！’‘什么事，女主人？’‘你这丫头，为什么更晚地在白天晚起？’‘没什么，女主人。’‘没什么！你这恶婢，竟然更晚地在白天晚起！’吠提希卡居家女信徒生气不满，说出了不满的话语。比丘们，那时黑婢女仆心想：‘我的女主人是内心有瞋恚而不表露出来，而不是根本没有；是因为我工作安排得井井有条，所以我的女主人即使内心有瞋恚也不表露出来，而不是因为根本没有。我何不更进一步地试探我的女主人呢？’
“于是，比丘们，黑婢女仆又更晚地在白天晚起。比丘们，于是吠提希卡居家女信徒对黑婢女仆说：‘嘿，卡丽！’‘什么事，女主人？’‘你这丫头，为什么白天晚起？’‘没什么，女主人。’‘没什么！你这恶婢，竟然白天晚起！’吠提希卡居家女信徒生气不满，拿起门闩向她的头打去，打裂了她的头。比丘们，那时黑婢女仆头破血流，向邻居抱怨说：‘看啊，女主人，这是那个性情温和的人所做的事；看啊，女主人，这是那个柔顺谦逊的人所做的事；看啊，女主人，这是那个寂静安详的人所做的事！她怎么会因为一个女仆白天晚起就生气不满，拿起门闩向她的头打去，打裂了她的头呢？！’
“比丘们，于是，吠提希卡居家女信徒在不久之后，就流传出这样恶劣的名声：‘吠提希卡居家女信徒性情暴躁，吠提希卡居家女信徒不柔顺，吠提希卡居家女信徒不安静。’
“同样地，比丘们，这里的某些比丘，只有当不悦耳的言辞没有触及他们时，他们才是性情温和的，才是柔顺谦逊的，才是寂静安详的。比丘们，当不悦耳的言辞触及比丘时，那时才能说这位比丘是‘性情温和的’，是‘柔顺谦逊的’，是‘寂静安详的’。比丘们，我不称赞那些为了衣服、食物、住所、医药等必需品而变得柔顺、温和的比丘。这是为什么呢？比丘们，因为那些比丘在得不到衣服、食物、住所、医药等必需品时，就不会柔顺、温和。比丘们，而那些尊敬法、重视法、恭敬法、礼敬法、崇敬法，从而变得柔顺、温和的比丘，我称赞他们为‘柔顺的’。因此，比丘们，你们应如此修学：‘我们将尊敬法，重视法，恭敬法，礼敬法，崇敬法，从而变得柔顺、温和。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，有五种言辞方式，他人可能会以这些方式对你们说话——适时或不适时；真实或不真实；柔和或粗暴；有益或无益；怀着慈心或怀着瞋心。比丘们，他人可能会适时或不适时地对你们说话；比丘们，他人可能会真实或不真实地对你们说话；比丘们，他人可能会柔和或粗暴地对你们说话；比丘们，他人可能会有益或无益地对你们说话；比丘们，他人可能会怀着慈心或怀着瞋心地对你们说话。比丘们，那时你们也应如此修学：‘我们的心将不会变坏，我们也绝不会说恶语，我们将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。我们将以充满慈爱的心遍满那个人，并以充满慈爱、广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，就像一个人带着锄头和竹筐走来。他会说：‘我要把这大地变成无地。’他会到处挖，到处撒土，到处吐唾沫，到处撒尿——‘变成无地吧，变成无地吧！’比丘们，你们意下如何？那个人能把这大地变成无地吗？”“不能，大德。”“这是为什么呢？”“大德，这大地深广无量，不易被变成无地；那个人只会徒劳地疲惫和受损。”“同样地，比丘们，有这五种言辞方式，他人可能会以这些方式对你们说话——适时或不适时；真实或不真实；柔和或粗暴；有益或无益；怀着慈心或怀着瞋心。比丘们，他人可能会适时或不适时地对你们说话；比丘们，他人可能会真实或不真实地对你们说话；比丘们，他人可能会柔和或粗暴地对你们说话；比丘们，他人可能会有益或无益地对你们说话；比丘们，他人可能会怀着慈心或怀着瞋心地对你们说话。比丘们，那时你们也应如此修学：‘我们的心将不会变坏，我们也绝不会说恶语，我们将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。我们将以充满慈爱的心遍满那个人，并以如大地般的心，以广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，就像一个人带着漆、姜黄、靛蓝或茜草而来。他会说：‘我要在这虚空中作画，使图像显现出来。’比丘们，你们意下如何？那个人能在这虚空中作画，使图像显现出来吗？”“不能，大德。”“这是为什么呢？”“大德，这虚空是无色、不可见的，在那里很难作画，也很难使图像显现；那个人只会徒劳地疲惫和受损。”“同样地，比丘们，有这五种言辞方式，他人可能会以这些方式对你们说话——适时或不适时……（略）……‘我们的心将不会变坏……并以如虚空般的心，以广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，就像一个人拿着一根燃烧的草把。他会说：‘我要用这燃烧的草把去加热、烫伤恒河。’比丘们，你们意下如何？那个人能用燃烧的草把去加热、烫伤恒河吗？”“不能，大德。”“这是为什么呢？”“大德，恒河深广无量。它不易被燃烧的草把加热、烫伤；那个人只会徒劳地疲惫和受损。”“同样地，比丘们，有这五种言辞方式，他人可能会以这些方式对你们说话——适时或不适时……（略）……‘我们的心将不会变坏……并以如恒河般的心，以广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，就像一个被充分揉搓、反复揉搓、彻底揉搓的猫皮袋，柔软如棉，没有摩擦声，没有鼓胀声。那时，一个人拿着木头或树枝。他会说：‘我要用木头或树枝，让这个被充分揉搓、反复揉搓、彻底揉搓的，柔软如棉，没有摩擦声，没有鼓胀声的猫皮袋发出摩擦声和鼓胀声。’比丘们，你们意下如何？那个人能用木头或树枝，让那个被充分揉搓、反复揉搓、彻底揉搓的，柔软如棉，没有摩擦声，没有鼓胀声的猫皮袋发出摩擦声和鼓胀声吗？”“不能，大德。”“这是为什么呢？”“大德，那个猫皮袋已被充分揉搓、反复揉搓、彻底揉搓，柔软如棉，没有摩擦声，没有鼓胀声。它不易被木头或树枝发出摩擦声和鼓胀声；那个人只会徒劳地疲惫和受损。”“同样地，比丘们，有这五种言辞方式，他人可能会以这些方式对你们说话——适时或不适时；真实或不真实；柔和或粗暴；有益或无益；怀着慈心或怀着瞋心。比丘们，他人可能会适时或不适时地对你们说话；比丘们，他人可能会真实或不真实地对你们说话；比丘们，他人可能会柔和或粗暴地对你们说话；比丘们，他人可能会有益或无益地对你们说话；比丘们，他人可能会怀着慈心或怀着瞋心地对你们说话。比丘们，那时你们也应如此修学：‘我们的心将不会变坏，我们也绝不会说恶语，我们将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。我们将以充满慈爱的心遍满那个人，并以如猫皮袋般的心，以广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，即使盗贼、强盗用两柄锯子锯截你们的肢体，如果有人对此心生恶念，他就不听从我的教诲。比丘们，那时你们也应如此修学：‘我们的心将不会变坏，我们也绝不会说恶语，我们将怀着慈心，住于利益和怜悯，心中没有瞋恚。我们将以充满慈爱的心遍满那个人，并以充满慈爱、广大、宏伟、无量、无怨、无害的心遍满整个世间，以此为所缘境而住。’比丘们，你们应如此修学。
“比丘们，你们应经常忆念这锯喻教诫。比丘们，你们能看到那些言辞方式，无论是微小的还是粗大的，有哪一种是你们不能忍受的吗？”“不能，大德。”“因此，比丘们，你们应经常忆念这锯喻教诫。那将使你们长久地得到利益和安乐。”
世尊说了此番话。那些比丘心满意足，欢喜世尊所说。
Kakacūpamasuttaṃ (锯喻经) 第一完。
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