中部152经 修习诸根经

中部152经 修习诸根经

　　 我曾这样听闻：一时，世尊住在伽羌伽罗的善苇林。那时，玻罗私越的弟子优多罗婆罗门少年前往世尊之处。抵达后，他与世尊互相问候，交换了友善的问候语后，坐在一旁。世尊对坐在一旁的玻罗私越的弟子优多罗婆罗门少年说：“优多罗，玻罗私越婆罗门向弟子宣说修习诸根吗？” “尊者乔达摩，玻罗私越婆罗门向弟子宣说修习诸根。” “优多罗，玻罗私越婆罗门是怎样向弟子宣说修习诸根的呢？” “尊者乔达摩，于此，以眼不见色，以耳不闻声——尊者乔达摩，玻罗私越婆罗门就是这样向弟子宣说修习诸根的。” “优多罗，若是这样，那么盲人就是修习诸根者，聋人就是修习诸根者，正如玻罗私越婆罗门所说。优多罗，盲人确实以眼不见色，聋人以耳不闻声。” 优多罗婆罗门少年听了此言，沉默不语，羞愧沮丧，垂头低首，沉思而无言以对。

　　 于是，世尊知道优多罗婆罗门少年沉默不语、羞愧沮丧、垂头低首、沉思而无言以对，便对尊者阿难说：“阿难，玻罗私越婆罗门宣说修习诸根的方法不同，阿难，在圣者律中，有无上的修习诸根。” “世尊，现在是时候了；善逝，现在是时候了，世尊宣说圣者律中的无上修习诸根。比丘们听了世尊的教导，将会记住。” “那么，阿难，仔细听，好好记住，我将要宣说。” “是的，尊者。”尊者阿难应诺世尊。世尊于是说：

　　 “阿难，在圣者律中，无上的修习诸根是怎样的呢？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，有眼之人，张开眼睛又闭上，闭上眼睛又张开；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在眼所识色方面的无上修习诸根。

　　 “再者，阿难，比丘以耳闻声后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，强壮之人，毫不费力地弹指；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在耳所识声方面的无上修习诸根。

　　 “再者，阿难，比丘以鼻嗅香后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，在略微倾斜的莲叶上，水珠会滚动，不会停留；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在鼻所识香方面的无上修习诸根。

　　 “再者，阿难，比丘以舌尝味后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，强壮之人，聚集唾液在舌尖，毫不费力地吐出；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在舌所识味方面的无上修习诸根。

　　 “再者，阿难，比丘以身触触后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，强壮之人，屈伸已弯曲的手臂，或伸展已伸展的手臂；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在身所识触方面的无上修习诸根。

　　 “再者，阿难，比丘以意识法后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他如此了知：‘我已生起可爱、已生起不可爱、已生起可爱与不可可爱。这些是造作的，粗糙的，缘起的。寂静、殊胜的是——舍。’ 他的那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱便止息了；舍便确立了。阿难，譬如，强壮之人，将两三滴水滴在被日晒炙热的铁锅中。阿难，水滴下落缓慢，但它们会迅速地消耗殆尽；同样地，阿难，任何人的已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱，如此迅速、如此快捷、如此毫不费力地止息，舍便确立了——阿难，这在圣者律中，称为在意所识法方面的无上修习诸根。阿难，圣者律中的无上修习诸根就是这样。

　　 “阿难，什么是学人道迹呢？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他对那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱感到厌倦、羞耻、厌恶。以耳闻声后……（略）……以鼻嗅香后……（略）……以舌尝味后……（略）……以身触触后……（略）……以意识法后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。他对那些已生起的可爱、已生起的不可爱、已生起的可爱与不可可爱感到厌倦、羞耻、厌恶。阿难，这就是学人道迹。

　　 “阿难，什么是圣者修习诸根呢？阿难，于此，比丘以眼见色后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。如果他希望：‘在厌恶中，我将住于不厌恶想’，他便住于不厌恶想。如果他希望：‘在不厌恶中，我将住于厌恶想’，他便住于厌恶想。如果他希望：‘在厌恶与不厌恶中，我将住于不厌恶想’，他便住于不厌恶想。如果他希望：‘在不厌恶与厌恶中，我将住于厌恶想’，他便住于厌恶想。如果他希望：‘舍弃厌恶与不厌恶两者，我将住于舍、具念、具正知’，他便住于舍、具念、具正知。

　　 “再者，阿难，比丘以耳闻声后……（略）……以鼻嗅香后……（略）……以舌尝味后……（略）……以身触触后……（略）……以意识法后，生起可爱、生起不可爱、生起可爱与不可可爱。如果他希望：‘在厌恶中，我将住于不厌恶想’，他便住于不厌恶想。如果他希望：‘在不厌恶中，我将住于厌恶想’，他便住于厌恶想。如果他希望：‘在厌恶与不厌恶中，我将住于不厌恶想’，他便住于不厌恶想。如果他希望：‘在不厌恶与厌恶中，我将住于厌恶想’，他便住于厌恶想。如果他希望：‘舍弃厌恶与不厌恶两者，我将住于舍、具念、具正知’，他便住于舍、具念、具正知。阿难，圣者修习诸根就是这样。

　　 “阿难，我已宣说了圣者律中的无上修习诸根，已宣说了学人道迹，已宣说了圣者修习诸根。阿难，导师为了弟子的利益，出于悲愍，所应做之事，我已为你们做了。阿难，这些是树下，这些是空闲处，阿难，禅修吧，不要放逸，不要将来后悔。这是我对你们的教诫。”

　　 世尊如是说。尊者阿难心悦意足地随喜世尊所说。

　　 修习诸根经第十终。

　　 六处品第五终。

　　 其总摄颂：

　　 阿那邠坻、车那，富那、南达、罗睺罗；

　　 六六、六处、那伽罗，因提利耶巴瓦那，此品第五教诫故。

　　 此诸品总摄颂：

　　 提婆达诃、阿奴波达，空、分别；

　　 六处，诸品，住于中五十颂。

　　 中五十颂圆满。

　　 以三五十颂庄严的全部中部圆满。