中部143经 给孤独长者教诫经

中部143经 给孤独长者教诫经

我曾这样听闻——一次，世尊住在舍卫城给孤独园的祇园精舍。那时，给孤独长者生病，痛苦，重病缠身。于是，给孤独长者召来一人，对他说：“喂，你去到世尊那里；到了之后，代我顶礼世尊的足，说：‘尊者，给孤独长者生病，痛苦，重病缠身。他顶礼世尊的足。’再到具寿舍利弗那里；到了之后，代我顶礼具寿舍利弗的足，说：‘尊者，给孤独长者生病，痛苦，重病缠身。他顶礼具寿舍利弗的足。’并这样说：‘尊者，希望具寿舍利弗慈悲，能去给孤独长者家中。’”

那人回答：“好的，尊者。”于是，那人应给孤独长者之诺，去到世尊那里；到了之后，顶礼世尊，然后坐到一边。坐到一边后，那人对世尊说：“尊者，给孤独长者生病，痛苦，重病缠身。他顶礼世尊的足。”他又去到具寿舍利弗那里；到了之后，顶礼具寿舍利弗，然后坐到一边。坐到一边后，那人对具寿舍利弗说：“尊者，给孤独长者生病，痛苦，重病缠身。他顶礼具寿舍利弗的足；并这样说：‘尊者，希望具寿舍利弗慈悲，能去给孤独长者家中。’”具寿舍利弗默然应允。

于是，具寿舍利弗穿好衣服，拿起钵和衣，与侍者具寿阿难一同去到给孤独长者家中；到了之后，坐在准备好的座位上。坐下后，具寿舍利弗对给孤独长者说：“长者，你还安好吗？还能支撑吗？你痛苦的感受是减轻了，还是加重了？是减轻了，而不是加重了，这表现出来了吗？”

“尊者舍利弗，我不安好，也不能支撑。我痛苦的感受加重了，没有减轻；是加重了，而不是减轻了，这表现出来了。尊者舍利弗，就像一个强壮的人用锋利的尖刀在头顶搅动，同样地，尊者舍利弗，剧烈的风在我头顶作祟。尊者舍利弗，我不安好，也不能支撑。我痛苦的感受加重了，没有减轻；是加重了，而不是减轻了，这表现出来了。尊者舍利弗，就像一个强壮的人用坚韧的绳索紧紧缠绕头部，同样地，尊者舍利弗，剧烈的头痛缠绕着我。尊者舍利弗，我不安好，也不能支撑。我痛苦的感受加重了，没有减轻；是加重了，而不是减轻了，这表现出来了。尊者舍利弗，就像一个熟练的屠牛者或屠牛者的学徒用锋利的屠刀切开肚腹，同样地，尊者舍利弗，剧烈的风在我的腹部搅动。尊者舍利弗，我不安好，也不能支撑。我痛苦的感受加重了，没有减轻；是加重了，而不是减轻了，这表现出来了。尊者舍利弗，就像两个强壮的人抓住一个体弱的人的两臂，在炭火坑上炙烤、烧灼，同样地，尊者舍利弗，我的身体剧烈灼热。尊者舍利弗，我不安好，也不能支撑。我痛苦的感受加重了，没有减轻；是加重了，而不是减轻了，这表现出来了。”

“所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于眼，我的识不依止于眼。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于耳，我的识不依止于耳。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于鼻，我的识不依止于鼻。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于舌，我的识不依止于舌。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于身，我的识不依止于身。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于意，我的识不依止于意。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于色，我的识不依止于色。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于声……我不执著于香……我不执著于味……我不执著于触……我不执著于法，我的识不依止于法。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于眼识，我的识不依止于眼识。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于耳识……我不执著于鼻识……我不执著于舌识……我不执著于身识……我不执著于意识，我的识不依止于意识。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于眼触，我的识不依止于眼触。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于耳触……我不执著于鼻触……我不执著于舌触……我不执著于身触……我不执著于意触，我的识不依止于意触。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于眼触所生受，我的识不依止于眼触所生受。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于耳触所生受……我不执著于鼻触所生受……我不执著于舌触所生受……我不执著于身触所生受……我不执著于意触所生受，我的识不依止于意触所生受。’长者，你确实应当这样修学。

“所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于地界，我的识不依止于地界。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于水界……我不执著于火界……我不执著于风界……我不执著于空界……我不执著于识界，我的识不依止于识界。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于色，我的识不依止于色。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于受……我不执著于想……我不执著于行……我不执著于识，我的识不依止于识。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于空无边处，我的识不依止于空无边处。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于识无边处……我不执著于无所有处……我不执著于非想非非想处，我的识不依止于非想非非想处。’长者，你确实应当这样修学。

所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于此世间，我的识不依止于此世间。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘我不执著于他世间，我的识不依止于他世间。’长者，你确实应当这样修学。所以，长者，你应当这样修学：‘凡我所见、所闻、所觉、所知、所获得、所寻得、所思虑、所思惟的一切，我都不执著，我的识不依止于此。’长者，你确实应当这样修学。”

听闻此言，给孤独长者哭泣起来，流下眼泪。于是，具寿阿难对给孤独长者说：“长者，你是在退缩吗？长者，你是在消沉吗？”“尊者阿难，我没有退缩，也没有消沉；但我长久以来亲近导师以及心仪的诸比丘，却从未听过如此的法谈。”“长者，这种法谈不适合在家白衣；长者，这种法谈适合出家者。”“既然如此，尊者舍利弗，也让这种法谈适合在家白衣吧。尊者，有些善男子尘垢轻微，因未闻法而退失，他们将会知晓此法。”

于是，具寿舍利弗和具寿阿难以这样的教诫教导给孤独长者后，从座位上站起来离开了。具寿舍利弗和具寿阿难离开后不久，给孤独长者便逝世了，投生到兜率天。于是，给孤独天子在深夜时分，以极胜妙的光芒照亮整个祇园精舍，然后去到世尊那里；到了之后，顶礼世尊，然后站到一边。站到一边后，给孤独天子以偈颂对世尊说道：

“此乃祇园精舍，圣者众所居处；

法王常住其间，令我心生欢喜。

“业与明和法，戒与最上命；

以此众生清净，非以族姓或财。

“是故贤智者，明察自利益；

如理择法故，方能在此清净。

“舍利弗以智慧，以戒与寂静；

无论哪位比丘，已达彼岸者，

至此亦仅如此。”

给孤独天子说此偈颂。导师表示赞许。于是，给孤独天子心想：“导师已赞许我。”便顶礼世尊，右绕三匝后，就在那里消失了。

于是，世尊在那一夜过去之后，召集比丘们说：“诸比丘，昨夜有一位天子，在深夜时分，以极胜妙的光芒照亮整个祇园精舍，然后去到我这里；到了之后，顶礼我，然后站到一边。站到一边后，那位天子以偈颂对我说道：

“此乃祇园精舍，圣者众所居处；

法王常住其间，令我心生欢喜。

“业与明和法，戒与最上命；

以此众生清净，非以族姓或财。

“是故贤智者，明察自利益；

如理择法故，方能在此清净。

“舍利弗以智慧，以戒与寂静；

无论哪位比丘，已达彼岸者，

至此亦仅如此。

“诸比丘，那位天子说了此偈颂。他心想：‘导师已赞许我。’便顶礼我，右绕三匝后，就在那里消失了。”

听闻此言，具寿阿难对世尊说：“世尊，那位天子想必就是给孤独。世尊，给孤独长者对具寿舍利弗有极大的信心。”“善哉，善哉，阿难！阿难，你所推测的，你已经达到了。阿难，那位天子就是给孤独。”

世尊说此言。具寿阿难心生欢喜，随喜世尊所说。

给孤独长者教诫经第一终。