中部142经 布施分别经

中部142经 布施分别经

我曾这样听闻：一时，世尊住在释迦国的迦毘罗卫城尼拘律园。那时，大波阇波提·乔达弥带着一套新衣料来到世尊所在之处；她来到后，礼敬世尊，然后坐在一旁。坐在一旁的大波阇波提·乔达弥对世尊说道：“世尊，这套新衣料是我亲自纺织、亲自编织的，特意为世尊而作。世尊，请世尊出于悲悯之心接受它吧。”世尊听后，对大波阇波提·乔达弥说道：“乔达弥，把它布施给僧团吧。你布施给僧团，我将因此受到供养，僧团也因此受到供养。”大波阇波提·乔达弥再次对世尊说道：“世尊，这套新衣料是我亲自纺织、亲自编织的，特意为世尊而作。世尊，请世尊出于悲悯之心接受它吧。”世尊再次对大波阇波提·乔达弥说道：“乔达弥，把它布施给僧团吧。你布施给僧团，我将因此受到供养，僧团也因此受到供养。”大波阇波提·乔达弥第三次对世尊说道：“世尊，这套新衣料是我亲自纺织、亲自编织的，特意为世尊而作。世尊，请世尊出于悲悯之心接受它吧。”世尊第三次对大波阇波提·乔达弥说道：“乔达弥，把它布施给僧团吧。你布施给僧团，我将因此受到供养，僧团也因此受到供养。”

世尊听后，尊者阿难对世尊说道：“世尊，请世尊接受大波阇波提·乔达弥的新衣料吧。世尊，大波阇波提·乔达弥对世尊有大恩德，她是世尊的姨母，养育者、哺育者、乳汁的给予者；在世尊的生母去世后，她用自己的乳汁哺育了世尊。世尊，世尊对大波阇波提·乔达弥也有大恩德。世尊，因为世尊的缘故，大波阇波提·乔达弥归依了佛、归依了法、归依了僧。世尊，因为世尊的缘故，大波阇波提·乔达弥远离杀生，远离不与取，远离欲邪行，远离妄语，远离饮酒、米酒、酒醉放逸处。世尊，因为世尊的缘故，大波阇波提·乔达弥对佛具有不坏净，对法具有不坏净，对僧具有不坏净，具足圣者所喜之戒。世尊，因为世尊的缘故，大波阇波提·乔达弥对苦没有疑惑，对苦集没有疑惑，对苦灭没有疑惑，对导向苦灭之道没有疑惑。世尊，世尊对大波阇波提·乔达弥也有大恩德。”

“阿难，事情正是如此。阿难，如果一个人因为另一个人而归依了佛、归依了法、归依了僧，阿难，我对这个人说，这个人无法用问候、起立迎接、合掌、恭敬礼仪、衣食、住所、医药资具的供养来充分回报另一个人。

“阿难，如果一个人因为另一个人而远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离妄语、远离饮酒米酒放逸处，阿难，我对这个人说，这个人无法用问候、起立迎接、合掌、恭敬礼仪、衣食、住所、医药资具的供养来充分回报另一个人。

“阿难，如果一个人因为另一个人而对佛具足不坏净、对法……对僧……具足圣者所喜之戒，阿难，我对这个人说，这个人无法用问候、起立迎接、合掌、恭敬礼仪、衣食、住所、医药资具的供养来充分回报另一个人。

“阿难，如果一个人因为另一个人而对苦没有疑惑、对苦集没有疑惑、对苦灭没有疑惑、对导向苦灭之道没有疑惑，阿难，我对这个人说，这个人无法用问候、起立迎接、合掌、恭敬礼仪、衣食、住所、医药资具的供养来充分回报另一个人。

“阿难，有十四种个人布施。是哪十四种呢？布施给如来、阿罗汉、正等正觉者——这是第一种个人布施。布施给独觉佛——这是第二种个人布施。布施给如来声闻中的阿罗汉——这是第三种个人布施。布施给正在证得阿罗汉果位者——这是第四种个人布施。布施给不还者——这是第五种个人布施。布施给正在证得不还果位者——这是第六种个人布施。布施给一来者——这是第七种个人布施。布施给正在证得一来果位者——这是第八种个人布施。布施给入流者——这是第九种个人布施。布施给正在证得入流果位者——这是第十种个人布施。布施给离欲的外道者——这是第十一种个人布施。布施给持戒的凡夫——这是第十二种个人布施。布施给破戒的凡夫——这是第十三种个人布施。布施给畜生——这是第十四种个人布施。

“阿难，对畜生布施，预期可得百倍的果报；对破戒的凡夫布施，预期可得千倍的果报；对持戒的凡夫布施，预期可得十万倍的果报；对离欲的外道者布施，预期可得亿万倍的果报；对正在证得入流果位者布施，预期可得不可计数、不可衡量的大果报。更何况是入流者呢？更何况是正在证得一来果位者呢？更何况是一来者呢？更何况是正在证得不还果位者呢？更何况是不还者呢？更何况是正在证得阿罗汉果位者呢？更何况是阿罗汉呢？更何况是独觉佛呢？更何况是如来、阿罗汉、正等正觉者呢！

“阿难，有七种僧团布施。是哪七种呢？以佛为首的全体僧团布施——这是第一种僧团布施。如来般涅槃后，全体僧团布施——这是第二种僧团布施。布施给比丘僧团——这是第三种僧团布施。布施给比丘尼僧团——这是第四种僧团布施。指定僧团中的一定数量的比丘和比丘尼进行布施——这是第五种僧团布施。指定僧团中的一定数量的比丘进行布施——这是第六种僧团布施。指定僧团中的一定数量的比丘尼进行布施——这是第七种僧团布施。

“阿难，未来世会有那些被称为族姓子但身披袈裟、破戒、行恶法者。即使是向那些破戒者布施给僧团，阿难，我称这种僧团布施是不可计数、不可衡量的。但是，阿难，我绝不会说任何一种个人布施的果报会比僧团布施更巨大。

“阿难，有这四种布施的清净。是哪四种呢？阿难，有一种布施是施者清净，受者不清净。阿难，有一种布施是受者清净，施者不清净。阿难，有一种布施是施者和受者皆不清净。阿难，有一种布施是施者和受者皆清净。

“阿难，如何是布施施者清净，受者不清净呢？阿难，在此，施者持戒、品德高尚，受者破戒、品德恶劣。阿难，这样就是布施施者清净，受者不清净。

“阿难，如何是布施受者清净，施者不清净呢？阿难，在此，施者破戒、品德恶劣，受者持戒、品德高尚。阿难，这样就是布施受者清净，施者不清净。

“阿难，如何是布施施者和受者皆不清净呢？阿难，在此，施者破戒、品德恶劣，受者也破戒、品德恶劣。阿难，这样就是布施施者和受者皆不清净。

“阿难，如何是布施施者和受者皆清净呢？阿难，在此，施者持戒、品德高尚，受者也持戒、品德高尚。阿难，这样就是布施施者和受者皆清净。阿难，这就是这四种布施的清净。”

世尊说了此话。说完此话后，善逝、导师又说了以下偈颂：

“持戒者向破戒者布施，

以法所得，心极清净，

深信业果殊胜者，

此布施乃施者清净。

“破戒者向持戒者布施，

以非法所得，心不净，

不深信业果殊胜者，

此布施乃受者清净。

“破戒者向破戒者布施，

以非法所得，心不净，

不深信业果殊胜者，

我不说此布施有广大果报。

“持戒者向持戒者布施，

以法所得，心极清净，

深信业果殊胜者，

我确说此布施有广大果报。

“离贪者向离贪者布施，

以法所得，心极清净，

深信业果殊胜者，

此布施乃是物质布施之最上。”

布施分别经第十二终。

分别品第四终。

其概要：

贤善者、阿难、迦旃延、罗摩伽、央掘摩罗、善好，

大业、六处、分别、开示、阿兰若、界、谛。

布施分别经。