中部68经 那罗迦巴那经

中部68经 那罗迦巴那经

我曾这样听闻——一时，世尊住在憍萨罗国那罗迦巴那的婆罗树林中。那时，许多知名、著名的善男子，因信而舍家为无家者，出家为僧，即尊者阿那律、尊者跋提、尊者吉弥罗、尊者跋古、尊者憍陈如、尊者离婆多、尊者阿难，以及其他许多知名、著名的善男子。那时，世尊被比丘僧团围绕，露天而坐。于是世尊就这些善男子对比丘们说道：“诸比丘，那些善男子为我而信，舍家为无家者而出家，诸比丘，他们是否乐于梵行？”当这样说时，比丘们都沉默了。世尊第二次就这些善男子对比丘们说道：“诸比丘，那些善男子为我而信，舍家为无家者而出家，诸比丘，他们是否乐于梵行？”比丘们第二次也沉默了。世尊第三次就这些善男子对比丘们说道：“诸比丘，那些善男子为我而信，舍家为无家者而出家，诸比丘，他们是否乐于梵行？”比丘们第三次也沉默了。

于是世尊心想：“我不如直接问问那些善男子。”于是世尊就对尊者阿那律说：“阿那律，你们是否乐于梵行？”“是的，世尊，我们乐于梵行。”“善哉，善哉，阿那律！阿那律，你们善男子因信而舍家为无家者而出家，乐于梵行，这确实与你们相称。阿那律，你们拥有美好的青春，正值初年，发色乌黑，本可以享受欲乐，而你们阿那律，却拥有美好的青春，正值初年，发色乌黑，舍家为无家者而出家。你们阿那律出家，既不是因为被国王所逼，也不是因为被盗贼所逼，也不是因为债务，也不是因为恐惧，也不是因为生计困难。而是因为‘我被生、老、死、忧、悲、苦、恼、绝望所困扰，被苦所困，被苦所缠；愿此纯粹的苦蕴能够止息’——阿那律，你们难道不是因这样的信仰而舍家为无家者而出家的吗？”“是的，世尊。”“阿那律，一个这样出家的善男子应该怎么做呢？阿那律，如果他没有获得离欲、离不善法所生的喜乐，或比这更寂静的乐，那么贪欲就会占据他的心，瞋恚也会占据他的心，昏沉睡眠也会占据他的心，掉举恶作也会占据他的心，疑也会占据他的心，不乐也会占据他的心，怠惰也会占据他的心。阿那律，他没有获得离欲、离不善法所生的喜乐，或比这更寂静的乐。

如果阿那律，他获得离欲、离不善法所生的喜乐，或比这更寂静的乐，那么贪欲就不会占据他的心，瞋恚也不会占据他的心，昏沉睡眠也不会占据他的心，掉举恶作也不会占据他的心，疑也不会占据他的心，不乐也不会占据他的心，怠惰也不会占据他的心。阿那律，他获得离欲、离不善法所生的喜乐，或比这更寂静的乐。”

“阿那律，你们对我有什么想法：‘世尊那些杂染的、会导致来生的、有痛苦的、痛苦的果报的、将来会引起生老死的漏（烦恼），尚未断除；因此如来有所选择地受用，有所选择地忍受，有所选择地避开，有所选择地去除’吗？”“世尊，我们对世尊没有这样的想法：‘世尊那些杂染的、会导致来生的、有痛苦的、痛苦的果报的、将来会引起生老死的漏，尚未断除；因此如来有所选择地受用，有所选择地忍受，有所选择地避开，有所选择地去除。’世尊，我们对世尊有这样的想法：‘世尊那些杂染的、会导致来生的、有痛苦的、痛苦的果报的、将来会引起生老死的漏，已经断除；因此如来有所选择地受用，有所选择地忍受，有所选择地避开，有所选择地去除。’”

“善哉，善哉，阿那律！阿那律，如来那些杂染的、会导致来生的、有痛苦的、痛苦的果报的、将来会引起生老死的漏，已经断除，根已被切断，像被砍倒的棕榈树，不复存在，将来不可能再生。阿那律，就像棕榈树被砍去树顶后，不能再重新生长一样；同样地，阿那律，如来那些杂染的、会导致来生的、有痛苦的、痛苦的果报的、将来会引起生老死的漏，已经断除，根已被切断，像被砍倒的棕榈树，不复存在，将来不可能再生；因此如来有所选择地受用，有所选择地忍受，有所选择地避开，有所选择地去除。”

“阿那律，你认为是什么原因，如来在宣说那些已故弟子的投生处时——‘某某人投生在某处；某某人投生在某处’——是看到了什么利益呢？”“世尊，法以世尊为根本，以世尊为引导，以世尊为归依。善哉，世尊，愿世尊自己来阐明此话的含义。比丘们听了世尊的教导就会受持。”“阿那律，如来宣说那些已故弟子的投生处——‘某某人投生在某处，某某人投生在某处’——并不是为了欺骗大众，也不是为了讨好大众，也不是为了获得利养、恭敬和名誉，也不是为了‘让人们这样认识我’。阿那律，确实有一些善男子，他们有深厚的信仰，有巨大的喜悦。他们听了这些，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这对于他们来说，将长久地带来利益和安乐。”

“阿那律，在这里，一个比丘听闻：‘某某比丘去世了；他已被世尊宣说——已证知而安住。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒，那位尊者是如此精进，那位尊者是如此有智慧，那位尊者是如此修行，那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘听闻：‘某某比丘去世了；他已被世尊宣说——由于五下分结的断尽，是化生者，在那里般涅槃，不从那个世界返回。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒……那位尊者是如此智慧……那位尊者是如此修行……那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘听闻：‘某某比丘去世了；他已被世尊宣说——由于三结的断尽，以及贪瞋痴的减弱，是一来者，只再来此世间一次，就将使苦止息。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒……那位尊者是如此智慧……那位尊者是如此修行……那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘听闻：‘某某比丘去世了；他已被世尊宣说——由于三结的断尽，是入流者，不再堕落，确定趣向正觉。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒……那位尊者是如此智慧……那位尊者是如此修行……那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘就能安乐地住着。

“阿那律，在这里，一个比丘尼听闻：‘某某比丘尼去世了；她已被世尊宣说——已证知而安住。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒，那位姐妹是如此精进，那位姐妹是如此有智慧，那位姐妹是如此修行，那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘尼就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘尼听闻：‘某某比丘尼去世了；她已被世尊宣说——由于五下分结的断尽，是化生者，在那里般涅槃，不从那个世界返回。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒……那位姐妹是如此智慧……那位姐妹是如此修行……那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘尼就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘尼听闻：‘某某比丘尼去世了；她已被世尊宣说——由于三结的断尽，以及贪瞋痴的减弱，是一来者，只再来此世间一次，就将使苦止息。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒……那位姐妹是如此智慧……那位姐妹是如此修行……那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘尼就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个比丘尼听闻：‘某某比丘尼去世了；她已被世尊宣说——由于三结的断尽，是入流者，不再堕落，确定趣向正觉。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒……那位姐妹是如此智慧……那位姐妹是如此修行……那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样比丘尼就能安乐地住着。

“阿那律，在这里，一个优婆塞听闻：‘某某优婆塞去世了；他已被世尊宣说——由于五下分结的断尽，是化生者，在那里般涅槃，不从那个世界返回。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒，那位尊者是如此精进，那位尊者是如此有智慧，那位尊者是如此修行，那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆塞就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个优婆塞听闻：‘某某优婆塞去世了；他已被世尊宣说——由于三结的断尽，以及贪瞋痴的减弱，是一来者，只再来此世间一次，就将使苦止息。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒……那位尊者是如此智慧……那位尊者是如此修行……那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆塞就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个优婆塞听闻：‘某某优婆塞去世了；他已被世尊宣说——由于三结的断尽，是入流者，不再堕落，确定趣向正觉。’这位尊者他自己曾见过，或曾听闻——‘那位尊者是如此持戒……那位尊者是如此智慧……那位尊者是如此修行……那位尊者是如此解脱。’他回忆起那位尊者的信心、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆塞就能安乐地住着。

“阿那律，在这里，一个优婆夷听闻：‘某某优婆夷去世了；她已被世尊宣说——由于五下分结的断尽，是化生者，在那里般涅槃，不从那个世界返回。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒……那位姐妹是如此智慧……那位姐妹是如此修行……那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆夷就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个优婆夷听闻：‘某某优婆夷去世了；她已被世尊宣说——由于三结的断尽，以及贪瞋痴的减弱，是一来者，只再来此世间一次，就将使苦止息。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒……那位姐妹是如此智慧……那位姐妹是如此修行……那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆夷就能安乐地住着。

阿那律，在这里，一个优婆夷听闻：‘某某优婆夷去世了；她已被世尊宣说——由于三结的断尽，是入流者，不再堕落，确定趣向正觉。’这位姐妹她自己曾见过，或曾听闻——‘那位姐妹是如此持戒，那位姐妹是如此精进，那位姐妹是如此有智慧，那位姐妹是如此修行，那位姐妹是如此解脱。’她回忆起那位姐妹的信心、戒德、多闻、施舍和智慧，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这样优婆夷就能安乐地住着。

“因此，阿那律，如来宣说那些已故弟子的投生处——‘某某人投生在某处，某某人投生在某处’——并不是为了欺骗大众，也不是为了讨好大众，也不是为了获得利养、恭敬和名誉，也不是为了‘让人们这样认识我’。阿那律，确实有一些善男子，他们有深厚的信仰，有巨大的喜悦。他们听了这些，就会将心投入到那个目标上。阿那律，这对于他们来说，将长久地带来利益和安乐。”

世尊如是说。尊者阿那律心悦，欢喜世尊所说。

那罗迦巴那经第八终